伊里斯（古希腊神话人物）
| 伊里斯 | |
|---|---|
| 彩虹女神，诸神的信使 | |
| 外文名 | Ἶρις（希腊语） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 彩虹女神、神使 |
| 象征 | 彩虹、金杯、信使节杖 |
| 父母 | 陶玛斯与厄勒克特拉（海洋女神） |
| 兄弟姐妹 | 哈耳庇厄（鹰身女妖） |
| 配偶 | 仄费罗斯（西风之神） |
| 子女 | 波托斯（相思之神） |
伊里斯（古希腊语：Ἶρις，拉丁化：Iris）是古希腊神话中的彩虹女神，同时也是奥林匹斯山的神使。她以彩虹为连接天地之间的桥梁，穿梭于凡间与神界之间传递神祇的旨意。她的父亲是"海之奇迹"陶玛斯（Thaumas），母亲是海洋女神厄勒克特拉（Electra），这使得她与海洋和天空都有着深刻的联系。在荷马史诗中，伊里斯的地位仅次于赫尔墨斯，是神界第二重要的信使。
人物经历
伊里斯的出身在赫西俄德的《神谱》（第265-269行）中有明确记载："陶玛斯娶了深海之神俄刻阿诺斯的女儿厄勒克特拉，她生下了迅捷的伊里斯和两位哈耳庇厄姐妹。"因此，伊里斯是哈耳庇厄姐妹——妖鸟阿厄罗（Aello）和俄库珀忒（Ocypete）——的姐妹。这种血缘关系将美丽与恐怖联系在一起，反映了古希腊人对自然现象（从温和的彩虹到毁灭性的风暴）的全面理解。
与赫尔墨斯不同，伊里斯主要执行赫拉的命令。她是赫拉最信任的使者和侍女，负责执行天后的意志。在《伊利亚特》中，伊里斯多次被宙斯和赫拉派遣，传达神谕、传递命令或向人类和神祇传达重要信息。
在古希腊艺术中，伊里斯通常被描绘为一位年轻美丽的女子，双翼从肩膀伸出，手持信使节杖（Caduceus）或金杯。她有时身上穿着五彩斑斓的衣服，象征彩虹的七色。在瓶画中，她常以飞行的姿态出现，姿态轻盈优雅。
主要事迹
传递神谕与命令
在荷马的《伊利亚特》中，伊里斯多次扮演关键角色。第二卷中，宙斯派遣伊里斯向特洛伊人传递虚假的胜利预言，使赫克托耳贸然出击。第八卷中，伊里斯奉宙斯之命，警告赫拉和雅典娜不得干预特洛伊战场。在第二十四卷中，伊里斯被宙斯派遣去通知普里阿摩斯国王，让他携带赎金去见阿喀琉斯，以赎回赫克托耳的尸体。
在《奥德赛》中，伊里斯的角色相对较少，但在关键情节中仍有出现——她传递信息给海上漂泊的奥德修斯。这些描述表明伊里斯在神界事务中扮演着不可或缺的角色。
从冥界提水
伊里斯有一个独特的职责——取冥河的圣水。据赫西俄德记载，当众神要发出最庄重的誓言时，伊里斯会飞往冥界，用金杯从斯提克斯河（Styx）中取来圣水。斯提克斯河的水是诸神最神圣的誓言媒介，违背以此水发的誓言的神祇会被剥夺神权一年，并被逐出神的聚会九年。伊里斯的这一职责使她成为神界秩序与神圣誓言的守护者之一。
参与众神之战
在《伊利亚特》中被称为"诸神之战"（Theomachy）的场景中，伊里斯并未直接参战，但在其他文献中，她有时会介入神界冲突。她以其灵巧和速度游走于战场，向双方传达命令和警告。
作为赫拉的侍从
伊里斯是赫拉最忠实的追随者。当赫拉需要穿越天空时，伊里斯常在侧相伴。在荷马颂歌《献给得墨忒耳》中，伊里斯被赫拉派遣去寻找被哈迪斯劫走的女神珀耳塞福涅。伊里斯飞越天地寻找珀耳塞福涅，展现了她的忠诚和迅捷。
人物影响
伊里斯在古希腊宗教中有着特殊地位。与赫尔墨斯作为全权神使不同，伊里斯更多专注于执行赫拉的意志，这使她的角色范围更加专门化。她作为彩虹女神的身份使自然现象（彩虹）与神圣意志联系在一起——每当彩虹出现，人们就会想起这是诸神传递信息的标志。
在提洛岛，伊里斯与赫拉一同受到崇拜。在罗得岛和以弗所也有伊里斯的圣所。不过总体而言，她在宗教崇拜中的规模不及赫尔墨斯。
在艺术史上，伊里斯的形象出现在多个重要的古希腊艺术作品之中。帕特农神庙的东楣雕刻中，有一组被认为表现伊里斯向众神报告雅典娜诞生消息的浮雕。在佩斯图姆的赫拉神庙中也有相关描绘。
历史评价
古典学者认为，伊里斯与赫尔墨斯在信使职能上的分工反映了古希腊宗教中两类神圣信息的区别：赫尔墨斯传递的是更复杂的神谕和多变的指引，而伊里斯则更侧重执行上位的直接命令，尤其是赫拉的指令。
公元前5世纪的希腊诗人巴基里德斯（Bacchylides）在其颂歌中将伊里斯描述为"金翼的伊里斯"、"彩虹镶边的使者"，这些修饰语在后世文学中被反复使用。品达则颂扬伊里斯为"伟大的天后赫拉的使者"。
后世学者注意到，伊里斯的形象体现了古希腊人对彩虹的认知——彩虹既是美丽的自然现象，也是连接天与地的桥梁，同时彩虹的飘忽不定也恰到好处地象征了消息传递的瞬息万变。
轶事典故 =
伊里斯与彩虹
"伊里斯"（Iris）一词在古希腊语中本身就意为"彩虹"。如今，现代英语中的iris（虹膜）、iridescent（彩虹色的）等词汇也来源于此。在科学领域，彩虹的颜色排列、虹彩现象等都以Iris为词根。伊里斯作为彩虹化身的神话概念，深深嵌入西方语言之中。
伊里斯与赫尔墨斯的区别
尽管伊里斯和赫尔墨斯都是神使，但二者有显著不同：伊里斯更频繁地出现在荷马史诗中，尤其执行宙斯和赫拉的命令；而赫尔墨斯除了信使职能外，还是商旅、盗贼和亡灵的守护神。在形象上，伊里斯总是带有彩虹的象征色彩，而赫尔墨斯的标志是带翼的头盔和凉鞋。
伊里斯与风的关联
伊里斯的丈夫是西风之神仄费罗斯（Zephyrus）。仄费罗斯是春天的温和西风的化身，也是阿佛洛狄忒的随从之一。伊里斯与仄费罗斯的儿子是波托斯（Pothos），即相思之情的化身，常与阿佛洛狄忒的随从们一同出现。这形成了一个有趣的谱系：彩虹与西风的结合产生了甜蜜的思念。
文化影响
伊里斯的文化影响非常广泛。在天文学中，以伊里斯命名的7 Iris（虹神星）是第7号小行星，于1847年被发现。在气象学中，"irisation"一词指云层中的彩虹色现象。
在文学中，伊里斯从古至今不断出现。莎士比亚在《安东尼与克莉奥佩特拉》和《亨利四世》中提到了伊里斯。弥尔顿在《失乐园》中将伊里斯描写为上帝的信使。现代诗人丁尼生和雪莱也在诗歌中使用伊里斯作为彩虹的拟人化意象。
在艺术中，文艺复兴画家如雷尼（Guido Reni）创作过《伊里斯》的油画。法国画家德拉克洛瓦的巨作《阿斯珀斯和伊里斯》中将伊里斯描绘为光芒四射的美丽使者。在现代古典学插图中，伊里斯是颇受青睐的主题，她的彩虹双翼和飘逸的衣袍是极具视觉美感的艺术元素。
在现代影视作品中，伊里斯作为配角出现在《圣斗士星矢》《战神》等作品中。她的形象也出现在许多奇幻题材的电子游戏中。
参考文献
- 赫西俄德著，张竹明译.《神谱》. 商务印书馆, 1991年.
- 荷马著，罗念生译.《伊利亚特》《奥德赛》. 人民文学出版社, 1994年.
- 品达著，罗念生译.《品达颂歌集》. 上海译文出版社, 1989年.
- 奥维德著，杨周翰译.《变形记》. 人民文学出版社, 1984年.
- 阿波罗多洛斯著，古斯塔夫·瓦格纳编.《希腊书库》. 英文转译本, Loeb Classical Library, 1921年.