伐楼那（印度神话人物）
| 伐楼那 | |
|---|---|
| 水神，吠陀时代的宇宙秩序守护者 | |
| 外文名 | वरुण（Varuṇa） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 水神、海洋之神、天则守护者 |
| 象征 | 绳套（Pāśa）、水壶、船 |
| 坐骑 | 摩羯鱼（Makara） |
| 父母 | 生主（或伽叶波与阿底提） |
| 配偶 | 伐楼尼（Varuṇī） |
| 子女 | 普什迦罗（Puṣkara）、补罗私底耶（Pulastya）等 |
伐楼那（梵文：वरुण，IAST：Varuṇa），又称水天，印度神话中的水神和海洋之神，是吠陀时代最重要的神祇之一。在《梨俱吠陀》中，伐楼那是宇宙秩序（Ṛta，天则）的最高守护者，全知全能的道德之神，监督着人间的善恶行为。他与因陀罗并列为吠陀神话的两极——因陀罗代表了战斗与力量，伐楼那代表了秩序与道德。在后来的印度教中，伐楼那演变为水神和海洋之神，掌管四海和河川。
简介
伐楼那在《梨俱吠陀》中受到了极高的尊崇，其地位不亚于因陀罗。他的名字来源于梵语词根"vr"（意为"包覆"或"环绕"），暗示他如海水般环绕和包容万物的特性。与希腊神话中的乌拉诺斯（Ouranos，天神）同源，体现了印欧神话中对天空之神——水神——道德秩序神的共同认知。
伐楼那在吠陀神话中具有鲜明的道德色彩。他是"天则"（Ṛta）的守护者，负责监视一切生物的言行。他甚至被发现是"捆绑恶人之神"，以无形的绳套捆缚撒谎者和作恶者。伐楼那的眼睛如同太阳，无所不见，世上没有任何东西能逃过他的视线。
人物经历
在吠陀时代，伐楼那负责维护宇宙秩序。日月星辰的运行、风的方向、海浪的起伏、季节的更替——莫不受到伐楼那的掌控。他居住在天界的黄金宫殿之中，《梨俱吠陀》描述他的宫殿有千根柱子，是宇宙中最华丽的建筑。
据《摩诃婆罗多》和《往世书》的记载，伐楼那是阿底提耶天神之一。他是女神阿底提（Aditi，无限之母）的儿子，因此与因陀罗、苏利耶（太阳神）等属于同一神系。在宇宙大洪水传说中，伐楼那发挥了重要作用——在鱼化身（马特斯亚）的指引下，摩奴的船漂浮在洪水之上，最终由伐楼那的海洋力量给予保护。
在史诗时代，伐楼那的地位有所下降，成为掌管西方（或说海洋）的方位守护神（Dikpala）。他与阿耆尼、阎摩、俱毗罗（Kubera）分别守护东南西北四大方位。伐楼那的居所也从天界移到了西方的大洋深处——一个名为"伐楼那罗伽"（Varunalaya）的水下宫殿。
主要事迹
伐楼那与圣人薄哩古（Bhrigu）的故事极为生动。据《摩诃婆罗多》记载，圣人薄哩古访问天界时，高傲地坐在梵天的座椅上以示自己的权威。斧那楼那对此不悦，以魔力将薄哩古卷入大洋深处。圣人在水下世界经历了各种奇遇，最终认识到伐楼那的尊崇地位。这个故事反映了圣人权威与神祇权威之间的紧张关系。
《摩诃婆罗多》中，伐楼那赐予了般度族王子阿周那许多非凡武器。当阿周那在因陀罗的指引下进行苦修以获得神力武器时，伐楼那作为四大方位守护神之一，向阿周那赠送了法宝"伐楼那神索"（Varunapāśa）——一条无法挣脱的神圣绳索。之后阿周那在俱卢大战中用此神索捆绑敌人。
在《罗摩衍那》中，伐楼那扮演了协助罗摩的角色。当罗摩为了渡海前往兰卡城而向大海祷告、连续三日未获回应后，罗摩愤怒地准备用神箭将大海蒸干。伐楼那慌忙从海中现身，以水神的身份向罗摩致敬，并请求他息怒，承诺让海面的风浪平息、请海神之子那罗（Nala）建造石桥。于是罗摩与猴子大军得以走过通往兰卡的大桥。
关于摩奴与洪水的故事（即印度的诺亚方舟），伐楼那也是重要的参与神。当大洪水淹没世界时，伐楼那卷起的巨浪铺天盖地。鱼化身马特斯亚（毗湿奴化身）将摩奴和七位圣哲的船拖到喜马拉雅山顶。洪水消退后，伐楼那恢复了海洋的平静，世界重新生机勃勃。
人物影响
伐楼那在吠陀宗教中扮演了道德审判官的角色。祭祀者向伐楼那忏悔自己的罪过，请求他的宽恕。《梨俱吠陀》中有不少忏悔诗，信徒向伐楼那祈求摆脱罪恶的束缚。维基·弗鲁克（Vicki Frock）指出，伐楼那的道德审判功能和忏悔仪式在印度宗教中形成了重要的"赎罪"（Prāyaścitta）传统，《摩奴法典》对此作了系统阐述。
在哈拉帕文明（印度河文明）的遗迹中，考古学家发现了一个坐姿形象的印章，被认为可能代表了原始形式的伐楼那，表明水神崇拜在印度次大陆已有极为古老的渊源。
历史评价
比较神话学对伐楼那的研究具有重要意义。乔治·杜梅齐尔将伐楼那与因陀罗分别归入第一功能（法律和主权）和第二功能（军事力量）。杜梅齐尔认为，伐楼那代表了印度—伊朗宗教传统中"暗面"的主权功能——魔力、束缚、夜晚和神秘；而密多罗（Mitra）则代表了"明面"的主权——契约、友谊、白昼和可靠。伐楼那的印欧语同源神对应了希腊神话中的乌拉诺斯、北欧神话中的维达（Vídarr）等天界神祇。
德国学者赫尔曼·奥登伯格（Hermann Oldenberg）在《吠陀宗教》中指出，因陀罗与伐楼那的对立反映了印度宗教向度"神秘主义"与"行动主义"之间的张力。他称之为"法（伐楼那）与力（因陀罗）的对抗"。
轶事典故
伐楼那的绳套是最有趣的象征之一。在吠陀文献中，伐楼那有一条无形的绳套，用来捆缚撒谎者、罪人和邪恶之人。绳套是伐楼那的专属武器，被他套住的人无处可逃。但向伐楼那诚恳忏悔，就能解除绳套的束缚。这一绳套在后来的印度教中被赋予了道德的象征意义：心中有罪恶感的人如同被无形的绳索捆缚，只有通过忏悔和善行方能解开。
伐楼那的妻子是伐楼尼，她是酒的守护女神。伐楼尼掌管苏摩酒和葡萄酒，是沉醉和欢乐的象征。有趣的是，这对夫妇一个代表海洋（咸涩和无尽），一个代表酒（甘甜和欢乐），形成了鲜明的对比。
在中国的佛经翻译中，伐楼那被称为"水天"。唐代高僧一行所作的《大日经疏》将其归入十二天或诸天护法的行列，在密宗中水天具有重要地位。
文化影响
佛教将伐楼那列为护法神之一的"水天"（Varuṇa），在密教中水天掌管西方。在西藏佛教中，水天是重要的方位护法。在日本佛教中，水天（すいてん）是十二天中的西方护法神，掌管水和惩罚。
在当代印度社会，伐楼那作为中央权力和道德秩序的神格化象征，其形象被用于印度海军和海岸警卫队——印度海军设有以伐楼那命名的机构和军舰。印度海军的旗语和海军训练中心称为"伐楼那基地"（INS Varuna）。
在文学中，伐楼那代表着"包罗万象"的道德力量，是印度作家笔下经常出现的文学意象。泰戈尔的作品中多次提到伐楼那，将其视为宇宙之水和道德之海的双重象征。
参考文献
- 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
- 乔治·杜梅齐尔（Georges Dumézil）. 《密多罗-伐楼那：关于印欧主权的两项研究》. 巴黎, 1940年.
- 赫尔曼·奥登伯格（Hermann Oldenberg）. 《吠陀宗教》. 柏林, 1894年.