伐由（印度神话人物）

伐由
风神，生命气息之主
外文名	वायु（Vāyu）
神话体系	印度神话
身份	风神、大气之神
象征	旗帜、风的速度、不可见的力量
坐骑	鹿拉的战车（或羚羊）
父母	生主（Prajapati），或说毗湿奴（依版本不同）
配偶	无固定配偶
子女	哈奴曼（风神之子）、怖军（风神之子）

伐由（梵文：वायु，IAST：Vāyu），又称伐多（Vāta）、风天，印度神话中的风神和大气之神。他是吠陀时代的重要神祇，掌管风、空气和生命之气（普拉纳，Prāṇa）。在《梨俱吠陀》中，因陀罗、伐由和阿耆尼是一组并列的重要神灵。伐由是史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼和《摩诃婆罗多》中般度族勇士怖军的父亲，因此他在印度教神话中具有独特的"风神之父"地位。

简介

伐由的名字直接来源于梵语词根"vā"（吹、流动），与拉丁语"ventus"、英语"wind"、德语"Wind"同源，属于典型的印欧语系共享词汇。伐由与伐多（Vāta）有时作为两个不同的神祇出现（伐多更强调大气的流动性和风害），在更多的文本中二者被视为同一。

伐由通常被描述为年轻英俊的神祇，手持旗帜，乘坐由两只（或三只）羚羊牵引的马车，在天空中飞驰。他拥有巨大的速度和力量，能穿越一切障碍。在印度教艺术中，伐由常以灰色或绿色的皮肤出现，面容和蔼但动态强烈，衣袂飘飘。

人物经历

伐由是吠陀神话中的主要神祇之一。《梨俱吠陀》中有多处献给伐由（与因陀罗共享）的颂歌。祭祀者常常同时向因陀罗和伐由献祭苏摩酒。在吠陀三界的宇宙观中，伐由主宰着空界（Antarikṣa），属于天地之间的中层领域。

在《罗摩衍那》中，伐起到了重要的作用。他造就了猴王须羯哩婆（Sugriva）和最忠实能干的大将哈奴曼。哈奴曼是风神伐由的儿子。传说伐由经过阿褥遮那（Anjana）女身时，窥见了其美丽容貌，心血来潮，于是风神之气使之受孕，风神的精元入其胎中生下了哈奴曼。哈奴曼一出生就继承了伐由的力量和能力，能腾云驾雾、穿越空间。

在《摩诃婆罗多》中，伐由是般度族第二子怖军（Bhima）的父亲。贡蒂（Kunti）使用梵羊咒语（一个源自伐由的神咒）召唤伐由后，生下了神力无比的怖军。怖军的形象与哈奴曼颇为相似：二者都是力大无穷、无所畏惧的勇士。

主要事迹

伐由参与的最著名事件之一是与湿婆之子的较量。据《摩诃婆罗多》记载，阿修罗摩耶曾制造一辆无比巨大的战车，无人能拉动。伐由自信满满地前往，但风吹不动那辆车。湿婆之子室建陀轻轻一推便动了它。伐由感到羞愤，将自己封闭在地下的裂缝中。由于窒息，大地上的众生几乎都要死去。众神恳求伐由回来，但他坚持要一个令自己满意的解释。湿婆亲自出面，以"万物各有其能"的哲理安抚了伐由。

另一个著名的故事是关于伐由焚烧森林的。据《往世书》记载，伐由被众神请求测试须弥山（Meru）的稳固，于是他猛烈吹刮，居然将山顶连同许多神祇的居所一起吹走。梵天生怕连须弥山的根基也被吹断，才请大鹏鸟迦楼罗以翅膀压住须弥山，阻止了风神的肆虐。

在《罗摩衍那》的著名篇章中，哈奴曼被因陀罗的金刚杵击落下巴（Hanuman之名由此而来，意为"大下巴者"），伐由对此事极为愤怒。他停止了风息，整个宇宙陷入窒息状态。众神求饶，梵天和因陀罗答应赐福哈奴曼。因陀罗承诺哈奴曼的金刚杵不会再对其造成伤害，梵天承诺他不会死亡。伐由这才恢复常态。

人物影响

伐由作为风神，在印度教中与生命之气（普拉纳，Prāṇa）密切相关。印度教的瑜伽和吠檀多哲学将"风息"视为生命能量的核心。《奥义书》中多次提到，五气（普拉纳、阿帕那、萨马那、乌达那、维亚那）来源于伐由。瑜伽士通过控制呼吸（Pranayama）来调节内在的生命之气，以达到心灵的宁静和超越。

在印度教的阿育吠陀医学中，伐由（或称瓦塔，Vata）是指身体中"风"的能量，主导人体的活动和神经系统。阿育吠陀认为，当身体的伐都由失衡时，会导致一系列疾病。这与伐由在宇宙中作为运动和变化之原则的角色一脉相承。

历史评价

伐由在吠陀时代的地位非常崇高，《梨俱吠陀》的许多章节将他的地位提升到与因陀罗并列。然而在后来的印度教中，由于三相神信仰的兴起，伐由的地位有所下降，但他仍然是重要的自然神祇。在现代印度教的日常生活中，农民仍然祭祀风神以求风调雨顺。

伐由之子哈奴曼是佛陀和最受崇拜的神祇之一——在印度各地有无数哈奴曼神庙。而怖军则在印度民间文化中被视为力量和勇气之象征。这两位神祇的存在使得伐由作为"父亲之神"的独特地位得以延续。

轶事典故

在印度思想中，伐由被认为是众神中最洁净的一位。因为他吹走了所有不洁净之物，自身不受任何污染。这与阿耆尼"净化"的功能相类似，因此伐由也常被视为净化的象征。

有一种说法声称伐由是众神中最快的。根据《摩诃婆罗多》的记载，在众神竞赛中，伐由第一个到达终点。没有人能在速度上比过他。这也解释了为何哈奴曼被描述为风一般的速度——他能一步跳过大海到兰卡城。

伐由与阿耆尼（火神）的关系非常密切——风助火势。在许多吠陀祭祀中，阿耆尼与伐由常常被一起召唤。吠陀诗人甚至将二者的关系比喻为牛（风）和马（火）的亲密联系。

文化影响

佛教吸收了伐由作为护法神，称为"风天"（Vayu-deva），是二十诸天之一。密教中，风天掌管西北方。在东亚佛教寺庙中，风天通常以持旗或布袋的形象出现。日本密教的"风天法"用于祈求息灾和安产。

在医学领域，伐由的"风元素"概念通过阿育吠陀传播到东南亚传统医学之中，成为传统医学理论的基本组成部分。

在当代印度，印度武装力量的"伐由航空"（Vayu Sena）意指印度空军，直接以伐由命名。印度空军的座右铭是"触碰苍穹"（Nabh：Sparsham Deeptam），体现风神般的超越和力量。印度电影中也常以伐由的名字命名关于飞行和冒险的角色。

参考文献

1. 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
2. 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
3. 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
4. 《百道梵书》（Śatapatha Brāhmaṇa）. 约公元前8世纪-公元前6世纪.
5. 《奥义书》（Upaniṣads）. 约公元前8世纪-公元前3世纪.