倪克斯（古希腊神话人物）
| 倪克斯 | |
|---|---|
| 黑夜女神 | |
| 外文名 | Νύξ（Nyx） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 黑夜之神、原始黑暗之力 |
| 所属 | 原始神（Protogenoi） |
| 象征 | 黑夜、星辰、帷幕 |
| 子女 | 埃忒耳、赫墨拉、死神、睡神、命运三女神等 |
倪克斯（古希腊语：Νύξ，拉丁化：Nyx，英译：Night）是古希腊神话中的原始黑夜女神，代表着宇宙原始黑暗的化身。在赫西俄德的《神谱》中，倪克斯是卡俄斯所出的原始神祇之一，拥有强大的生育力，独自生出了一系列重要的神祇——包括死神（塔那托斯）、睡神（许普诺斯）、命运三女神（摩伊赖）等。倪克斯在希腊神话中的地位十分尊崇，甚至宙斯对她也有所敬畏。
简介
倪克斯在古希腊语中意为"夜晚"、"黑夜"，这一词与拉丁语nox（夜）、英语night、德语Nacht同源，均来自原始印欧语词根*nókʷts（"夜"）。在希腊神话体系中，倪克斯不仅是代表夜间时段的人格神，更是宇宙层面的原始黑暗力量。
据赫西俄德《神谱》第123行记载："倪克斯生下了可憎的厄瑞玻斯（黑暗）和闪亮的埃忒耳（光明）。"随后第124-125行又描述了她与厄瑞玻斯结合生下了埃忒耳和赫墨拉（白昼）。倪克斯与其兄厄瑞玻斯共同代表了原始黑暗的两个维度。
倪克斯与盖亚同为古希腊神话中最受尊崇的原始女神之一。她在赫西俄德的神谱中具有极为突出的地位——她独自分娩出了数量众多的后代，其中许多具有强大的力量。
人物经历与主要事迹 =
在赫西俄德《神谱》中的记载
《神谱》第211-225行详细记载了倪克斯独自生育的后代：
- 摩罗斯（Μόρος）：命定之死亡，代表无法逃避的宿命。
- 刻耳（Κήρ）：横死之神，在战场上收割灵魂。
- 塔那托斯（Θάνατος）：死神，代表平和的死亡。
- 许普诺斯（Ὕπνος）：睡神，夜的兄弟。
- 俄涅伊罗斯（Ὄνειρος）：梦神及梦族（Oneiroi）的领袖。
- 摩摩斯（Μῶμος）：嘲弄与指责之神。
- 俄伊聚斯（Ὀιζύς）：苦恼与悲哀之神。
- 赫斯珀里得斯（Ἑσπερίδες）：黄昏女神们，居住在西方极远处的金苹果园。
- 摩伊赖（Μοῖραι）：命运三女神——克洛托（纺织生命之线）、拉刻西斯（分配命运）、阿特罗波斯（切断生命之线）。
- 刻瑞斯（Κῆρες）：死亡之灵，在战场上吸食死者血液。
- 涅墨西斯（Νέμεσις）：报应与天谴女神。
- 阿帕忒（Ἀπάτη）：欺骗女神。
- 菲洛忒斯（Φιλότης）：爱欲与交合之神。
- 革拉斯（Γῆρας）：老年之神。
- 厄里斯（Ἔρις）：不和与纷争女神。
这一庞大的后代群体构成了希腊神话中一系列强大而不可抗拒的力量。值得注意的是，这些后代大多代表着人类生命中不可逃避的负面体验——死亡、衰老、烦恼、不和、欺骗等。
与厄瑞玻斯的合作生育
倪克斯与厄瑞玻斯（黑暗）结合，生下了埃忒耳（Αἰθήρ，太空之光）和赫墨拉（Ἡμέρα，白昼）。这一生育体现了神话宇宙论中一个关键性的辩证过程：黑暗与黑夜结合，反而产生出光明与白昼。这反映了古希腊思想中矛盾双方相互转化的哲学观念。
与宙斯的关系
倪克斯在奥林匹斯众神中享有特殊地位。据荷马《伊利亚特》第14卷中记载，当宙斯在特洛伊战争期间意图惩罚赫拉时，睡神许普诺斯（倪克斯之子）拒绝协助赫拉，理由是他不敢违抗黎明神谕——他说道："另一个不朽的神明我都能逃脱，即便是那深流的俄刻阿诺斯——万物的源泉；唯有倪克斯（黑夜）我不敢对抗，因为她驯服众神和凡人。"
这表明倪克斯拥有令宙斯都敬畏的力量。据荷马讲述，当赫拉需要帮助时，她寻求睡神的帮助，但睡神拒绝了，认为宙斯万一发现夜里胆敢不打招呼就去帮赫拉，他不可能在原处待得住，因为宙斯甚至能一下子把众神扔到天外去。反而是黑夜能够保护他。这暗示在希腊神话的等级体系中，倪克斯的原始力量高于奥林匹斯神祇，甚至可以抵御宙斯的愤怒。
在俄耳甫斯教传统中的发展 =
在俄耳甫斯教的宇宙论中，倪克斯的地位更加突出。该传统记载倪克斯是宇宙的初始存在，她与风结合生下了银色宇宙蛋，从这个蛋中诞生了法涅斯（Φάνης，光明之神，又被称为厄罗斯、普洛托格诺斯），作为宇宙的第一位统治者。
在《俄耳甫斯教圣歌》中，有两首圣歌专门献给倪克斯——唤她为"众神之母"、"万物起源"、"星辰孕育者"。俄耳甫斯教派的这一倪克斯崇拜传统反映了它吸纳并改造了赫西俄德传统中的元素，赋予倪克斯以更高的宇宙论地位。
新柏拉图主义者，如普罗克洛斯和达马斯基乌斯，在其著作中详细讨论了俄耳甫斯教中倪克斯的地位，将其视为"不可言说的一"（τὸ ἄρρητον ἕν）之后第一个显现的阴性本原。
关于倪克斯的一些轶事典故
在艺术中的呈现
在古希腊瓶画和雕塑中，倪克斯常被描绘为一位身着深色长袍、头戴星冠的女性，有时手持黑色的面纱或展开的双翼。她常与赫墨拉（白昼）形成鲜明对比：倪克斯手持火炬和罂粟花，赫墨拉则披着晨光。
在古代剧场中的角色
现存两部古希腊悲剧中包含倪克斯作为角色出场的片段。欧里庇得斯的《赫卡柏》中倪克斯被提及。埃斯库罗斯现已失传的《倪克斯》一剧曾将黑夜女神作为合唱团角色。虽然该剧并未完整保存下来，但其片段表明倪克斯在当时观众的宗教想象中占有重要地位。
与勒托的关系
在一些异文版本中，倪克斯与提坦女神勒托（Λητώ）在某些功能上有所重叠。在德尔斐，有纪念倪克斯的神谕所，据说倪克斯曾将神谕所转交给勒托，勒托又交给阿波罗。这与盖亚将神谕所传给忒弥斯的故事形成了平行结构。
人物影响
对后世宗教哲学的影响
倪克斯的"黑夜生出光明"的母题对后世宗教哲学产生了深远影响。早期基督教神学家在阐述"由不可见而可见"的创世过程时，偶尔借用倪克斯神话的意象。诺斯替教派文献中多次出现类似于倪克斯的"黑暗本原"概念。
弥尔顿在《失乐园》中创造的"混沌与古老的夜"（Chaos and old Night）形象直接源于希腊的卡俄斯和倪克斯意象。19世纪的浪漫主义作家和诗人，如雪莱和拜伦，常将倪克斯作为创造性黑暗的象征。
在现代学术中的形象
现代古典学界对倪克斯的研究主要集中在比较神话学角度，将其与其他古代神话体系中的"原始黑夜"概念进行对比。如埃及神话中的努特（Nut，天空女神，夜空的化身），美索不达米亚神话中的提亚马特（Tiamat，原始海水与混沌之母），北欧神话中的诺特（Nótt，夜之巨人）等。
Walter Burkert在《希腊宗教》中认为，倪克斯在赫西俄德神谱中所处的位置及其庞大的后代群体，反映了希腊宗教中原始神秘力量未被完全"奥林匹斯化"的具体表现。这些力量始终保持了某种独立性，不完全受宙斯的管辖。
在流行文化中的延续
倪克斯在现代流行文化中频繁出现。在电子游戏领域，她出现在《Hades》（战神之父卡斯托耳为倪克斯的儿子？在Supergiant Games制作的游戏《黑帝斯》中，倪克斯是主角的养母）、以及各种奇幻游戏（如《神之浩劫》、《最终幻想》系列）中。她在这些作品中通常被描绘为强大而神秘的古老存在。
在天文学中，"倪克斯"这个名字被用于命名太空中的一些天体特征。冥王星的一颗卫星被命名为倪克斯（Nix），于2005年由新视野号团队发现（但注意该卫星的正式名称为Nix而非Nyx，采用了不同的拼写变体）。
历史评价
在古代，倪克斯虽然没有广泛的正式崇拜，但其尊崇地位在文献中有明确记载。亚里士多德在《形而上学》中提及倪克斯时指出，早期神学家将黑夜视为最古老的存在之一。品达的诗中也歌颂了倪克斯作为诸神之母的地位。
在现代学术研究中，倪克斯被定位为希腊宗教中"未被奥林匹斯化"的原始力量的代表。她的形象揭示了希腊宗教中潜藏的古老层面，为理解希腊宗教的多层次性提供了重要窗口。此外，倪克斯所象征的"黑暗生出光明"的母题在人类思想史中具有普遍意义，是跨文化比较神话学的重要研究对象。
参考文献
1. 赫西俄德著，吴雅凌译.《神谱笺释》. 北京：华夏出版社，2010年. ISBN 9787508048648. 2. 荷马著，罗念生、王焕生译.《伊利亚特》. 北京：人民文学出版社，1994年. ISBN 9787020019699. 3. Walter Burkert著，吴绍祥译.《希腊宗教》. 北京：商务印书馆，2012年. ISBN 9787100086754. 4. M. L. West. Hesiod: Theogony. Oxford: Oxford University Press, 1966. ISBN 9780198141693. 5. Fritz Graf. Greek Mythology: An Introduction. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 9780801846576. 6. William K. C. Guthrie. Orpheus and Greek Religion. Princeton: Princeton University Press, 1993. ISBN 9780691024998. 7. 伪阿波罗多洛斯著，周作人译.《书藏》. 北京：世纪文景/上海人民出版社，2016年. ISBN 9787208138575.