勒穆瑞斯（古罗马神话人物）

勒穆瑞斯
不安亡灵、恶灵、夜间游魂
外文名	Lemures
神话体系	古罗马神话
身份	不安亡灵、恶灵、夜间游魂
象征	黑影、黑豆、铜器

勒穆瑞斯（拉丁语：Lemures或Larvae）是古罗马神话中的不安亡灵、恶灵。他们被视为那些因暴死、非正常死亡、缺少葬礼或生前罪孽深重而无法安息的死者灵魂。与善良的马内斯（Manes）不同，勒穆瑞斯怀有怨念，在夜间出没于活人世界，对生者造成骚扰和伤害。罗马人通过特定的仪式和节日来安抚这些不安的灵魂，其中最著名的是每年5月举行的勒穆里亚节（Lemuria）。

概念起源

勒穆瑞斯的概念源于罗马人对"善终"和"恶死"之间的二元对立认知。在罗马文化中，"好死"（bona mors）意味着自然死亡、家族环绕、葬礼完备，这样的死者灵魂会成为马内斯，安息于冥界。"坏死"（mala mors）则包括夭折、战死、溺水、遭谋杀、自杀等非正常死亡，这样的死者灵魂因为未经历完整的死亡仪式而无法进入冥界，沦为四处游荡的勒穆瑞斯。

勒穆瑞斯的概念与希腊宗教中的"魂影"（eidolon，指不安的幽灵）和"可憎之灵"（kakodaimon）存在着明显的对应关系，反映了地中海古代文化中共通的亡灵信仰。

与马内斯和拉尔的关系

在罗马亡灵概念系统中，三个群体构成了死后灵魂的层级：

| 类型 | 性质 | 状况 | 生者应对 | |------|------|------|----------| | 马内斯 | 仁慈 | 安息于冥界 | 定期祭祀、恭敬追念 | | 拉尔 | 中性偏善 | 守护家庭 | 每日供奉、共同生活 | | 勒穆瑞斯 | 恶意 | 不安、游荡 | 驱赶仪式、安抚祭品 |

部分文献中，勒穆瑞斯也被称为Larvae（这个词的含义后来发展成现代词"蛆虫"——指代尸体上的昆虫）。与马内斯"善良"的委婉名称形成鲜明对比，"勒穆瑞斯"这个词本身就带有恐怖和不祥的意味。

勒穆里亚节

勒穆里亚节（Lemuria）是罗马宗教中祭祀和安抚勒穆瑞斯的节日，在每年5月的9日、11日和13日（某些资料中为7日、9日、11日）举行。这是一个令人毛骨悚然的节日——与2月帕伦塔利亚节的温馨追思不同，勒穆里亚节的核心是驱邪避鬼。

仪式过程

五月的一个深夜，家中的男性户主（paterfamilias）赤脚起身，在午夜时分行走于房屋各处。他边走边用拇指和中指弹动发出清脆声响，以驱走可能附着的恶灵。走到门口时，他用水洗净双手，然后将黑色豆子（faba nigra）从口中吐出——这是献给勒穆瑞斯的祭品，以代替活人的灵魂被它们带走。

他重复念诵咒语："我送出这些豆子，以此赎我及我家人。"传说勒穆瑞斯会跟在他的身后，收集这些豆子来解除饥饿。接着，他再次用水净手，敲打铜器（通常是一口铜锅或铜盘），并连续九次高喊："祖先的亡灵，请离去的咒语"（Manes exite paterni）。

完成这一系列动作后，他回头确认没有勒穆瑞斯尾随进屋，仪式即告完成。这一夜，全家人不得外出——因为五月之夜是鬼魂最活跃的时候。

勒穆瑞斯与拉尔的关系 =

勒穆瑞斯与拉尔（Lares）之间存在着概念上的对称关系。在某些罗马神话传统中，拉尔被视为善良祖先的灵魂，保护家庭；相反，勒穆瑞斯则是邪恶祖先的灵魂，危害家庭。也有学者认为，勒穆瑞斯是那些没有后代祭祀的亡灵——因为无人供奉而饥饿痛苦，从而回世骚扰生者。

这种"饥饿的亡灵→骚扰生者→要求祭品"的因果关系，是世界各地民间信仰中普遍存在的母题。罗马的勒穆瑞斯崇拜为此提供了一个典型的古代地中海范例。

文学中的勒穆瑞斯

奥维德的记载

对勒穆瑞斯和勒穆里亚节最详细的记载来自诗人奥维德（Ovid）的《岁时记》（Fasti）。他在记述五月的事件时，以诗意的笔触描写了那个神秘而恐怖的夜晚：

> "午夜寂静无声，狗儿沉默不语， > 户主站起身，赤脚行走在屋中。 > 他想起那些没有墓穴的灵魂， > 那些在黑暗中哭泣的游荡者。"

奥维德还解释了节日的起源——他将其追溯到罗马的英雄埃涅阿斯（Aeneas）为其父安喀塞斯（Anchises）举行的冥界祭典。这一叙事将民间信仰与罗马的建城神话联系了起来。

普劳图斯的戏剧

罗马喜剧作家普劳图斯（Plautus）在他的作品中多次提及勒穆瑞斯。在他的戏剧《金罐》（Aulularia）中，吝啬的老人欧克利奥（Euclio）在家中发现了一罐黄金，他怀疑是勒穆瑞斯在作弄他。普劳图斯将勒穆瑞斯描绘为喜欢恶作剧的精灵——他们会移动物品、制造声响、戏弄醉酒者。这种轻松诙谐的描绘与奥维德作品中令人恐惧的勒穆瑞斯形成了有趣的对比。

后世影响

勒穆瑞斯对后世欧洲文化产生了持久的影响。在英语中，"lemur"（狐猴）一词直接源于勒穆瑞斯——18世纪的瑞典博物学家林奈（Linnaeus）将这种夜行性灵长类动物命名为"狐猴"，因为它们的外形怪异，叫声恐怖，在夜间活动，让人联想到罗马神话中不安的亡灵。

在文学领域，勒穆瑞斯影响了后世关于亡灵和吸血鬼的想象。中世纪欧洲的"不安亡灵"传统——特别是在斯拉夫和罗马尼亚民间传说中——与勒穆瑞斯的形象有着显著的相似性。但丁《神曲》中囚禁在惩罚之地的灵魂，莎士比亚戏剧中的鬼魂（如《哈姆雷特》中老国王的鬼魂），以及哥特小说中的幽灵，其文化根源都可追溯到罗马的勒穆瑞斯。

在当代流行文化中，万圣节的恐怖元素和关于"不安亡灵"的影视作品，在精神气质上与勒穆里亚节的驱鬼传统遥相呼应。勒穆瑞斯——古代的不安亡灵——以改变了的形式，仍然活跃在现代人类的想象力中。

参考文献

1. 奥维德，《岁时记》（Fasti）
2. 普劳图斯，《金罐》（Aulularia）及其他喜剧
3. 老普林尼，《自然史》（Naturalis Historia）
4. 瓦罗，《论拉丁语》（De Lingua Latina）
5. 乔治·弗雷泽，《金枝》（The Golden Bough）——关于勒穆里亚节的比较人类学研究