北人无择（先秦时期人物）

北人无择，又作北方无择，尧舜时期隐士。舜帝晚年欲将天下让给他，他以深感耻辱而投水自尽。其事见于《庄子·让王》与《吕氏春秋·离俗》。

简介

北人无择，姓北人，名无择，生活于尧舜之际。舜帝闻其贤名，欲将天下禅让给他。北人无择认为舜帝的禅让之举是对自己独立人格的侮辱，愤而自投于清泠之渊而死。其刚烈决绝的隐逸态度在先秦隐士中独树一帜。

据《庄子·让王》载，舜帝将天下治理稳定后，也想效仿尧帝禅让的美德，先后找到了善卷、石户之农等人，但均遭拒绝。舜帝又听说北人无择有贤德，便亲自前往，欲将天下让给他。

北人无择回答说："奇怪啊，你的为人！当初你住在畎亩之中，以耕田为业，后来却去尧帝那里接受了天下。这还不止，你还用你的所谓德行来羞我！我见你这样，真是感到耻辱。"于是北人无择自投于清泠之渊而死。

《吕氏春秋·离俗》亦有类似记载，版本略有出入，但核心情节一致——北人无择对舜帝的禅让表示极大的反感，认为这是一种侮辱，遂投水殉志。

北人无择的事迹在先秦隐逸叙事中具有特殊意义：

一、最激烈的拒让态度——与其他隐士拒受天下的方式相比，北人无择的态度最为刚烈。许由洗耳、巢父牵牛上流、善卷遁入深山，而北人无择选择了投水自尽。

二、对舜的批评独特——北人无择批评的重点不是舜的治理能力，而是舜本人的"出处"问题：舜原本也是民间耕田之人，却接受了尧的天下，这在北人无择看来本身就是失节。这种对"由布衣而帝王"出路的质疑，反映了更加彻底的隐逸立场。

三、清泠之渊——这一地名在后世文学中成为志节清高的象征之地，常与卞随之颍水、务光之卢水并称。

北人无择是先秦隐逸谱系中"以死隐逸"的极端个案，与其他几位拒让天下的隐士共同说明了先秦道家知识分子对政治权力的彻底疏离态度。

1. 《庄子·让王》 2. 《吕氏春秋·离俗》 3. 皇甫谧《高士传》