厄勒提亚（古希腊神话人物）
| 厄勒提亚 | |
|---|---|
| 分娩女神，助产之神 | |
| 外文名 | Εἰλείθυια（希腊语） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 分娩与助产女神 |
| 象征 | 火炬、助产工具 |
| 父母 | 宙斯与赫拉（赫西俄德《神谱》记载） |
| 兄弟姐妹 | 阿瑞斯、赫柏 |
厄勒提亚（古希腊语：Εἰλείθυια，拉丁化：Eileithyia）是古希腊神话中掌管分娩与助产的女神。她帮助妇女度过分娩的痛苦，祈佑母子平安。她的名字在古希腊语中可能与"到达"（eleuth-）一词有关，象征新生命的降临。厄勒提亚在古希腊各地受到广泛崇拜，尤其是在克里特岛，那里是她信仰的发源地之一。
人物经历
厄勒提亚的出身在赫西俄德的《神谱》（第921-923行）中被明确记载为宙斯与赫拉的女儿，与阿瑞斯和赫柏同父同母。但在一些地方传统中，她也曾被视作赫拉单独所生，类似于赫维斯托斯（Hephaestus）的故事。在荷马史诗中，厄勒提亚有时以复数形式出现（Εἰλείθυιαι），暗示存在多位分娩女神的观念。
荷马在《伊利亚特》（第11卷）中描述，当赫拉想要拖延阿尔克墨涅（Alcmene）分娩赫拉克勒斯时，她召来了厄勒提亚的精灵们，让她们坐在门槛上交叉手臂和腿，以阻止赫拉克勒斯出生。这个故事揭示了厄勒提亚的双重能力——她既能帮助分娩，也能阻止分娩的进程。
在古典时期的雅典，厄勒提亚与阿耳忒弥斯（Artemis）和赫拉—有些关联。阿耳忒弥斯本身就是分娩的守护神（被称为Locheia，即"分娩者"），而赫拉作为婚姻女神自然也关注生育。厄勒提亚常与这些女神一同被崇拜。
主要事迹
赫拉克勒斯出生的故事
厄勒提亚最著名的事迹涉及赫拉克勒斯（Heracles）的诞生。宙斯曾预言珀耳修斯家族中将诞生一位伟大的英雄。赫拉出于嫉妒，命令厄勒提亚延迟阿尔克墨涅的分娩，同时加速欧律斯透斯（Eurystheus）的出生。厄勒提亚在阿尔克墨涅的门前交叉双手和双腿，坐了七天七夜，使她的分娩无法完成。最终，阿尔克墨涅的侍女伽兰提斯（Galanthis）欺骗了厄勒提亚——她冲出门外高喊阿尔克墨涅已经生下孩子。厄勒提亚震惊之下跳了起来，双手分开，阿尔克墨涅趁机生下赫拉克勒斯。伽兰提斯被厄勒提亚变成了一只鼬鼠。
奥维德在《变形记》（第9卷）中详细记载了这一故事。这个神话展示了厄勒提亚作为分娩监护者的权力——她掌握着生产时刻的主动权，既能使分娩顺利，也能使其痛苦漫长。
阿波罗与阿耳忒弥斯的出生
据荷马颂歌《献给阿波罗》记载，厄勒提亚在提洛岛（Delos）帮助勒托（Leto）生下了阿波罗和阿耳忒弥斯。由于赫拉的嫉妒，勒托无处分娩，最终在提洛岛上得到帮助。厄勒提亚的到来使勒托得以顺利产下这对双胞胎。这个故事确立了厄勒提亚与阿波罗和阿耳忒弥斯之间的联系。
奥德修斯与厄勒提亚
在荷马的《奥德赛》（第19卷）中，奥德修斯以厄勒提亚的名义发誓，以示自己话语的真诚。这说明厄勒提亚在古希腊人日常生活中的重要性——她在分娩这一人生关键时刻扮演着守护者的角色。
人物影响
厄勒提亚的崇拜中心在克里特岛的阿姆尼索斯（Amnisos），那里有一个著名的厄勒提亚洞穴圣所。荷马在《奥德赛》（第19卷）中称她为"阿姆尼索斯洞中的厄勒提亚"。这个洞穴从新石器时代就开始有宗教活动，是克里特文明最重要的宗教场所之一。考古发掘证明，该洞窟在米诺斯时期至罗马时期一直被用作礼拜场所。
在提洛岛，厄勒提亚也有圣所。根据保萨尼阿斯的记载，雅典的市政厅附近有厄勒提亚的神庙，其中供奉着她的木制神像。在奥林匹亚，赫拉神庙附近也有厄勒提亚的祭坛。
在古希腊之外，厄勒提亚的崇拜传到了罗马，那里她被与卢西娜（Lucina）混同。罗马女神卢西娜本质上就是罗马化的厄勒提亚。罗马妇女在分娩时会向卢西娜/厄勒提亚祈祷，请求她减轻分娩的痛苦。
历史评价
厄勒提亚在古希腊宗教中的重要性反映了一个基本现实——在医学尚不发达的古代，分娩是妇女面临的最大生命威胁之一。厄勒提亚的神话作用就是在这种背景下产生的。
希波克拉底学派和亚里士多德的著作中提及厄勒提亚，将其与子宫的生理功能联系起来。公元2世纪的医生索拉努斯（Soranus）在其妇科学著作中仍提及厄勒提亚，认为产妇在分娩时应当向女神祈祷。这说明即使在较为理性的医学传统中，厄勒提亚的宗教意义仍然存在。
在古典时期，厄勒提亚被视为所有分娩的保护者，无论母亲是神还是凡人。她的形象与女性生命中最关键的时刻紧密相连，使她成为古希腊女性最常祈求的女性神祇之一。
轶事典故 =
复数形式的厄勒提亚
在荷马和部分古希腊文献中，厄勒提亚有时以复数形式被提及，暗示存在多位分娩女神。这可能是古希腊早期多神崇拜的痕迹，也可能是将厄勒提亚与其随从或精灵合称的结果。在德尔斐和科林斯等地，确实发现过向"厄勒提亚们"（Eileithyiai）献祭的铭文。
名称的演变
厄勒提亚的名称在古希腊方言中有所不同。多利亚方言中称为"Ἐλευθία"（Eleuthia），而在克里特方言中与此类似。现代研究认为，她的名字可能与原始印欧语中的"eleuth-"（到来、到达）词根相关，象征新生命的到来。另一种理论认为它来自前希腊时期的米诺斯语，表明其起源可能早于希腊人的到来。
洞穴崇拜
厄勒提亚与洞穴的关联极具特色。除了克里特的阿姆尼索斯洞穴外，希腊各地还有多个被认为属于厄勒提亚的洞穴。洞穴在古希腊宗教中是象征着由内而外的通道——类似于产道，这与厄勒提亚作为分娩女神的身份完美契合。
文化影响
与广泛流行的奥林匹斯神明相比，厄勒提亚在大众文化中的知名度相对较低，但她在古典学和女性历史研究领域持续受到关注。20世纪女性主义神学研究者重新审视了厄勒提亚在古希腊宗教中的地位，将其视为女性生命仪典的核心人物。
在考古学领域，阿姆尼索斯洞穴中出土的大量供奉品——包括陶器、小雕像、印章等——为研究米诺斯和迈锡尼宗教提供了重要资料。19世纪末至20世纪初，意大利考古学家在此进行了系统的发掘工作。
在现代希腊，厄勒提亚的形象出现在一些与生育相关的文化纪念品和出版物中。她的名字也被用于医学期刊中关于分娩过程的研究标题，延续着自古以来她与分娩的紧密联系。
参考文献
- 赫西俄德著，张竹明译.《神谱》. 商务印书馆, 1991年.
- 荷马著，罗念生译.《伊利亚特》《奥德赛》. 人民文学出版社, 1994年.
- 奥维德著，杨周翰译.《变形记》. 人民文学出版社, 1984年.
- 保萨尼阿斯著.《希腊游记》. 英文转译本, Loeb Classical Library, 1918年.
- Willetts, R.F., Cretan Cults and Festivals, Routledge, 1962年.