厄庇墨透斯（古希腊神话人物）
| 厄庇墨透斯 | |
|---|---|
| 后觉者，潘多拉之夫 | |
| 外文名 | Ἐπιμηθεύς（Epimetheus） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 提坦神，后知后觉的化身 |
| 子女/配偶 | 配偶为潘多拉，女儿为皮拉（Πύρρα） |
厄庇墨透斯（古希腊语：Ἐπιμηθεύς，拉丁语：Epimetheus）是古希腊神话中的提坦神，伊阿珀托斯与克吕墨涅之子，普罗米修斯的弟弟。他的名字意为"后觉者"或"事后思考者"，与其兄普罗米修斯（"先知"）形成鲜明对比。厄庇墨透斯最著名的事迹是接受了众神创造的第一个女人潘多拉，尽管普罗米修斯曾明确警告他不要接受宙斯的任何礼物。
简介
厄庇墨透斯在赫西俄德的《神谱》（511行）和《工作与时日》（83-89行）中被描述为"向来受骗的厄庇墨透斯"——一个天性冲动、不思后果的神话角色。他是人类不幸的肇因者：他接受了潘多拉，从而使世间的灾祸散播开来。在《工作与时日》（80-90行）中，赫西俄德用辛酸的笔调写道："厄庇墨透斯，这人类不幸的源头，接受了潘多拉这个厄运的礼物后，才意识到自己的愚蠢。"
厄庇墨透斯与潘多拉的女儿皮拉（Πύρρα）嫁给了普罗米修斯之子丢卡利翁（Δευκαλίων）——后者在宙斯发动的大洪水中幸存，成为人类的新始祖。
人物经历
人类创造中的角色（柏拉图版本）
在柏拉图《普罗泰戈拉篇》（320c-322a）中，厄庇墨透斯获得了一个更为积极的角色。据柏拉图的叙述，在诸神决定创造凡人的时候，普罗米修斯和厄庇墨透斯被分配了任务：前者负责最后检查，后者负责将各种能力分配给动物和人类。
厄庇墨透斯向普罗米修斯请求先做分配的工作："分配的任务由我来做，你来检查。"在分配过程中，他慷慨地赋予各种动物力量、速度、翅膀或外壳等生存能力。然而，当他来到人类面前时，所有的能力都已分配完毕。人类成了"赤身裸体、没有鞋、没有床、没有武装"的脆弱生物。
普罗米修斯来检查时发现了这一灾难，只好盗取火和工艺智慧给人类以补偿。柏拉图的这一版本是哲学寓言，以解释人类需要技术才能生存的困境。
接受潘多拉
根据赫西俄德《工作与时日》（83-105行），宙斯为了惩罚人类（因普罗米修斯盗火），命令赫淮斯托斯创造了第一个女人潘多拉。雅典娜赋予她生命和手工艺技巧，阿佛洛狄忒赋予她魅力和欲望，赫尔墨斯赋予她狡诈和欺骗的本性。她成为"美丽的灾难"。
宙斯派遣赫尔墨斯将潘多拉作为"礼物"送给厄庇墨透斯。普罗米修斯事先警告厄庇墨透斯不要接受宙斯送来的任何礼物，因为他深知宙斯的恶意。然而厄庇墨透斯无视了兄长的警告："厄庇墨透斯是被骗的人。他接受了这礼物，直到经历了这种厄运才懂得了真相。"（《工作与时日》，89行）
打开罐子
潘多拉随身带来了一个大罐子（πίθος，传统上误译为"盒子"），里面装满了各种灾祸。当她到达人间后，按捺不住好奇打开了罐子（一说被厄庇墨透斯打开），于是疾病、衰老、劳苦、悲哀、欺骗等所有灾祸飞散到世界各地。"只有'希望'仍留在牢不可破的罐子里。"（《工作与时日》，95-99行）
关于"希望"留在罐子里的含义，古典学者存在长期争议——"希望"留在罐中是作为人类的慰藉，还是作为另一种尚未释放的"灾祸"？赫西俄德没有明确说明，使这一文本成为古希腊文学中最著名的开放性诠释问题之一。
大洪水后
厄庇墨透斯的女儿皮拉嫁给了普罗米修斯之子丢卡利翁。在宙斯发动大洪水毁灭青铜时代的人类时，只有丢卡利翁和皮拉在普罗米修斯的指引下建造了一艘方舟（一说大箱子）幸存下来。洪水退后，他们遵循忒弥斯的神谕，将"母亲的骨头"（即大地的石头）抛在身后，石头变成了新的人类。通过这一谱系，厄庇墨透斯成为第二次创造人类的祖先。
主要事迹
作为"后知后觉"的象征
厄庇墨透斯的"后知后觉"性格是希腊神话中一个重要的心理学原型。他的名字本身就构成了一个概念——"厄庇墨透斯式错误"指在行动之前不加思考、事后才追悔莫及的行为模式。在赫西俄德的思想中，厄庇墨透斯被视为人类的寓言——人类总是在经历了痛苦之后才学会智慧。
在性格上，厄庇墨透斯与普罗米修斯的对比是人性的两面：普罗米修斯代表前瞻性的智慧和预防性的思考，厄庇墨透斯代表冲动的渴望和事后的醒悟。这一对形象在赫西俄德的神话中承载着深刻的道德教诲。
人物影响
厄庇墨透斯在古希腊宗教中没有独立的祭祀。他在神话中主要是作为"反面教材"的类型——"早知今日，何必当初"式的人物，提醒人们注意思考和谨慎的价值。在希腊伦理学中，"厄庇墨透斯"式的行为被用来警告年轻人不要冲动行事。
历史评价
赫西俄德对厄庇墨透斯的描写充满了训诫的意味。在《工作与时日》中，他的叙述有一个明确的道德目的：教育他的兄弟珀耳塞斯（Perses）不要像厄庇墨透斯一样"事后才明白"。
古典学者M. L. 韦斯特（M. L. West）在其对《工作与时日》的注释中指出，普罗米修斯/厄庇墨透斯的二元对立是希腊思想中"智慧vs愚蠢"原型的典型表现。在哲学传统中，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中讨论"审慎"（φρόνησις）时，将厄庇墨透斯作为"事先不考虑行动后果"的反例引用。
轶事典故 =
名字的寓意
普罗米修斯和厄庇墨透斯的名字——"先知"和"后觉"——在古希腊语中是复合词："προ-"（之前/预先）加"μηθεύς"（思考者），"ἐπι-"（之后）加"μηθεύς"（思考者）。这一对比在古希腊文学中常被用来作为修辞手法。西塞罗在《论神性》中引用了这一对名字的哲理性。后世西方语言中，"Promethean"（普罗米修斯式的）和"Epimethean"（厄庇墨透斯式的）作为形容词进入词汇。
文化影响
厄庇墨透斯在现代文化中的独立影响较小，但作为一对"对比兄弟"中的一员，他与普罗米修斯的理解不可分离。约翰·弥尔顿在《失乐园》中借鉴了厄庇墨透斯的形象。浪漫主义诗人对普罗米修斯的热衷也间接延续了厄庇墨透斯的文化存在。
科幻作家K. W. 杰特（K. W. Jeter）的《后觉者》（Epimetheus）等作品直接以厄庇墨透斯命名。在计算机科学中，开源软件领域有一个名为"厄庇墨透斯"的异步网络框架工具。
在布鲁诺·贝特尔海姆（Bruno Bettelheim）的儿童心理学理论中，厄庇墨透斯与普罗米修斯的人类起源寓言被用来论证认知发展过程的缓慢性和必要性。厄庇墨透斯作为"先行动后思考"的儿童心理阶段的象征在儿童心理学中有一定的接受度。
参考文献
1. Hesiod, Theogony, translated by Glenn W. Most, Loeb Classical Library, Harvard University Press, 2018. 2. Hesiod, Works and Days, translated by Glenn W. Most, Loeb Classical Library, Harvard University Press, 2018. 3. Plato, Protagoras, translated by W. R. M. Lamb, Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1924. 4. M. L. West, Hesiod: Works and Days, Oxford University Press, 1978.