厄瑞涅（古希腊神话人物）
| 厄瑞涅 | |
|---|---|
| 和平女神 | |
| 外文名 | Εἰρήνη（希腊语） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 和平女神 |
| 象征 | 橄榄枝、聚宝角（丰饶之角）、幼童 |
| 父母 | 宙斯与忒弥斯 |
| 兄弟姐妹 | 欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神） |
厄瑞涅（古希腊语：Εἰρήνη，拉丁化：Eirene）是古希腊神话中掌管和平的女神。她是宙斯与忒弥斯的女儿，时令三女神（Horae）中最年幼的妹妹。她的名字Εἰρήνη在古希腊语中就是"和平"之意。厄瑞涅代表着战争结束后的安宁状态与城邦的繁荣——当正义与秩序得以确立时，和平便降临人间。她手中的橄榄枝是和平的普世象征，她的形象与聚宝角（cornucopia）结合在一起，代表着和平所带来的丰收与繁荣。
人物经历
厄瑞涅的出身与欧诺弥亚、狄刻同样，记载于赫西俄德的《神谱》（第901-902行）。她是时令三女神的第三位，也是与人类的日常福祉最直接相关的一位——因为和平是城邦繁荣和人民幸福的最高保障。
在古典艺术中，厄瑞涅最广为人知的是她的一个特殊属性——她手中抱着的"小神"或"婴儿"——象征着和平之下的繁荣。在著名的罗马复制品"厄瑞涅与普鲁托斯"（Eirene and Plutus）中，和平女神怀抱财富之神普鲁托斯（Plutus）作为婴儿。普鲁托斯是农业女神得墨忒耳与英雄伊阿西翁的儿子，代表财富。将普鲁托斯怀抱在厄瑞涅臂中，雕塑家传达了一个核心信息：只有在和平中，财富和繁荣才能得以发展。
在雅典的厄瑞涅青铜雕像（由著名雕塑家克菲索多托斯Cephisodotus创作于约公元前370年）中，厄瑞涅被描绘为一位端庄而慈爱的母亲形象，右手持橄榄枝，左手抱着幼年的普鲁托斯。这件作品是希腊古典时期和平主题的代表性里程碑。罗马人在帝国时期复制了该作品的多个版本，保留了这一经典构图。
主要事迹 =
阿里斯托芬的《和平》
厄瑞涅在文学中最著名的出场是在阿里斯托芬的反战喜剧《和平》（Peace，公元前421年）中。这部戏剧以雅典与斯巴达之间旷日持久的伯罗奔尼撒战争为背景——当时战争已进行了十年之久。
剧中，主角特里盖奥斯（Trygaeus，意为"收割者"或"采摘者"）是一位雅典农民。他厌倦了战争，骑着巨大的蜣螂（粪金龟）飞到奥林匹斯山上，要求诸神为希腊带来和平。他到达天界时发现所有神祇都已离开了奥林匹斯——战争之神波勒摩斯（Polemos）占据了神殿，并将厄瑞涅囚禁在一个深洞中，用巨石堵住洞口。
特里盖奥斯召集了来自希腊各城邦的农民——他们放下武器，一起拉动绳索，终于移开了巨石，将厄瑞涅从洞穴中释放出来。厄瑞涅重见天日，立刻消弭了战争，人们欢欣鼓舞地庆祝。她带来了两位美丽的同伴——"丰收节"（Opora）和"歌舞节"（Theoria）——象征着和平带来的欢乐与富足。
这部戏剧在公元前421年雅典的勒奈亚节（Lenaea）上获得了一等奖。巧合的是，就在同一年，雅典与斯巴达签署了《尼西阿斯和约》（Peace of Nicias），暂时结束了伯罗奔尼撒战争的十年激战。阿里斯托芬的喜剧因此而显得尤为时政性。
欧里庇得斯的和平召唤
欧里庇得斯在现已失传的悲剧《厄瑞涅》中似乎也描绘了和平女神的主题。从现存残篇中可以读到这位剧作家对和平的赞美——他将厄瑞涅称为"最美丽、最受凡人喜爱的女神"，呼吁人们在战争中保护好这位女神。
战争与和平的神话叙事
在古希腊神话的宏观框架中，厄瑞涅还与战争之神波勒摩斯（Polemos，战争的神格化）和阿瑞斯之子——散布恐慌的得摩斯和福玻斯——形成对立。当厄瑞涅统治大地时，战争之神销声匿迹；反之，当战争与愤怒控制了人类，厄瑞涅便收起橄榄枝，悄然退场。这种"和平-战争"的对立模式在古希腊的悲剧和喜剧中是一个反复出现的主题。
人物影响
厄瑞涅在古希腊宗教和国家祭祀中扮演着重要的角色。在雅典，自尼西阿斯和约之后，厄瑞涅获得了正式的城邦崇拜。人们在市场上建立了她的祭坛，每年举行和平祭典。橄榄枝——她的标志——成为泛雅典娜节庆典中不可或缺的元素。
厄瑞涅的崇拜与古希腊人对和平的渴求紧密相连。伯罗奔尼撒战争（公元前431-404年）给整个希腊世界带来了深重的灾难——人口锐减、农业荒废、城邦内乱、道德堕落。在这样的历史背景下，厄瑞涅的崇拜具有极为现实的社会心理价值。人们在战火中向厄瑞涅祈祷，祈求她从洞穴中归来，驱散战争的阴云。
在罗马时代，厄瑞涅与罗马女神帕克斯（Pax，和平女神）合并。罗马的和平祭坛（Ara Pacis）——由奥古斯都元老院建于公元前13-9年——是罗马帝国崇尚和平的最重要纪念碑。祭坛的浮雕中有一些描绘了手持橄榄枝和聚宝角的和平女神形象，这正是厄瑞涅在罗马版的呈现。
历史评价
在古希腊哲学中，和平被看作是一个城邦的最高追求。亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《政治学》中认为，和平是城邦存在的最终目的——战争只是手段，和平才是目的。"和平自身就是目标"（Pacem ipsa finis est）这一观念在古希腊已经出现。
古希腊作家对战争的苦难和和平的珍贵有着深刻的认知。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中详述了战争如何摧毁了文明社会的道德和信任。在整个古希腊文学传统中，和平——厄瑞涅——被颂扬为最高的善之一。
在荷马时代，和平的颂扬虽然不如战争英雄史诗那样突出，但荷马笔下的阿喀琉斯之盾上，和平的城市与战争的城市并列。在和平的城市中，人们在广场上欢庆节日、举行婚礼，一切都在和谐中进行。荷马对和平生活的描绘是温暖的、令人向往的。
轶事典故 =
和平的橄榄枝
厄瑞涅的橄榄枝已成为全球和平的普世象征。这一象征的源头来自古希腊的宗教和神话传统——橄榄枝在雅典娜与波塞冬竞争雅典保护神时，被雅典娜变出的圣橄榄树——"和平的果实"战胜了"战争的力量"（波塞冬的海水或战马）。在泛雅典娜节的游行中，人们手举橄榄枝献给雅典娜，表达对和平与繁荣的感恩。
厄瑞涅与帕克斯
罗马和平祭坛（Ara Pacis）的浮雕中描绘了大地女神（Tellus）的形象——她抱着两个孩子，周围环绕着牛羊、花果和水禽。这一形象虽然被称为大地女神，但学者们认为她实际上融合了厄瑞涅（和平）、得墨忒耳（丰产）和库柏勒（大地之母）的特征。这一复合图像成为西方文明中对"和平年代的富足"最经典的艺术表现。
和平节
雅典每年在赫卡托姆拜昂月（Hekatombaion，7-8月）举行"和平节"（Eireneia）。节日由雅典最高法院的法官们监督举行，内容包括游行、献祭（通常以母羊为牺牲）、运动比赛和文艺演出。虽然和平节不及泛雅典娜节那样隆重，但在战争频仍的年代，这个节日的存在本身就是一个有力的宣言——宣告和平是城邦永恒的追求。
文化影响
厄瑞涅——作为和平的拟人化——是西方文明中最为重要的普世概念之一。"和平"（peace）这一概念贯穿着人类社会的一切领域——政治、宗教、社会、个人。
在艺术中，厄瑞涅/帕克斯的形象出现在无数的和平纪念建筑和纪念碑上。除罗马的和平祭坛外，美国纽约联合国总部的花园中矗立着"和平"雕塑，世界各国首都的和平纪念碑和凯旋门上都常见该形象。
在政治图像学中，橄榄枝是联合国会徽的核心元素之一，与地球仪和月桂花环一起组成联合国徽章。国际和平日是联合国最重要的纪念日之一。
在诺贝尔和平奖奖牌上，正面是诺贝尔的头像，反面则是三位男性人物手牵手围绕着一个火炬的图案——形成"兄弟之谊"的象征。虽然没有直接复原厄瑞涅的形象，但诺贝尔和平奖的理念——促进和平、消除战争——正是厄瑞涅女神所代表的核心价值。
在20世纪的反战运动和和平主义文化中，"和平"的主题旗帜鲜明。毕加索的《和平鸽》——以鸽子和橄榄枝作为和平的象征——直接借用了古希腊和平女神的视觉语言。
在语言中，"irenic"（和平的、促进和平的）一词源于厄瑞涅之名。在现代英语和西方学术语言中，该词用于描述促进和平、调和冲突的观点和努力。
参考文献
- 赫西俄德著，张竹明译.《神谱》《工作与时日》. 商务印书馆, 1991年.
- 阿里斯托芬著，罗念生译.《阿里斯托芬喜剧集》. 人民文学出版社, 1998年.
- 修昔底德著，谢德风译.《伯罗奔尼撒战争史》. 商务印书馆, 1960年.
- 欧里庇得斯著，周作人译.《欧里庇得斯悲剧集》（残篇）. 中国对外翻译出版公司, 2003年.
- 亚里士多德著，吴寿彭译.《政治学》. 商务印书馆, 1965年.