厄瑞玻斯（古希腊神话人物）
| 厄瑞玻斯 | |
|---|---|
| 原始黑暗之神 | |
| 外文名 | Ἔρεβος（Erebos） |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 黑暗之神、冥界黑暗领域 |
| 所属 | 原始神（Protogenoi） |
| 象征 | 黑暗、阴影、幽冥 |
| 子女 | 埃忒耳、赫墨拉（与倪克斯所生） |
厄瑞玻斯（古希腊语：Ἔρεβος，拉丁化：Erebos，英译：Erebus）是古希腊神话中的原始黑暗之神，代表着卡俄斯之后出现的幽冥黑暗领域。在赫西俄德的《神谱》中，厄瑞玻斯是卡俄斯所生的原始神祇之一，他与倪克斯结合生下了埃忒耳（太空之光）和赫墨拉（白昼），体现了从原始黑暗中生发出光明的宇宙演替过程。在希腊宗教和文学的后续发展中，厄瑞玻斯也成为冥界的一个特定区域名称。
简介
厄瑞玻斯一词在古希腊语中意为"黑暗"、"阴间黑暗"。其词源可追溯至原始印欧语词根*h₁regʷos（"黑暗"），与梵语rájanī（"夜"）、亚美尼亚语erek（"傍晚"）同源。在荷马史诗中，厄瑞玻斯已经作为冥界黑暗地区的专名出现，区别于普通词语"黑暗"（ζόφος, σκότος）。
赫西俄德《神谱》第123行明确记载："倪克斯（黑夜）生下了可憎的厄瑞玻斯（黑暗）和闪亮的埃忒耳。"但稍后第124-125行又记载厄瑞玻斯与倪克斯结合生下了埃忒耳和赫墨拉。这种看似矛盾的叙述引发了许多学术讨论。M. L. West在其《神谱》注疏中认为，最初的文本可能有损失，厄瑞玻斯实际上是卡俄斯之子，而倪克斯是其姐妹和配偶，二人共同生育光明。
厄瑞玻斯在神话体系中属于人格化程度较低的原始神祇。他几乎没有独立的神话叙事或崇拜仪式，更多作为宇宙论框架中的一个环节而存在。
人物经历 =
起源与身份
关于厄瑞玻斯的起源，存在两种传统。赫西俄德传统认为厄瑞玻斯出自卡俄斯，与倪克斯同为原始存在。然而，《神谱》的文本在这一点上并不完全一致——第123行似乎说倪克斯生出了厄瑞玻斯，但这很可能是文本损害导致的结果。
在科林斯诗人、赫西俄德同期的古希腊诗人穆塞俄斯（Musaeus）的版本中，厄瑞玻斯与倪克斯在宇宙形成中扮演了更重要的角色，被认为是万物最初的根源。这种不同版本的存在，反映了古希腊宇宙起源说并非单一固定的传统。
与倪克斯结合
厄瑞玻斯与倪克斯（黑夜）的结合是希腊宇宙论中重要的对立统一意象。黑暗与黑夜的结合，生出了埃忒耳（上层太空的纯净光明）和赫墨拉（白昼），展现了一种辩证的发展：从原始黑暗中产生光明，这是宇宙从无定形走向有序化的重要一步。
这一主题在后来的俄耳甫斯教传统中得到更充分的发展。俄耳甫斯教的宇宙论描述了一个"蛋"从混沌中形成，然后分裂为天与地的宇宙创生过程。厄瑞玻斯在其中代表着宇宙的黑暗面，与光明形成互补的二元对立。
主要事迹
在冥界中的位置
厄瑞玻斯后来的神话发展中主要成为一个地名而非人格神。在希腊-罗马文学传统中，厄瑞玻斯被普遍视为冥界（哈得斯）的一部分——通常是穿过冥界大门之后的第一个区域。死者之魂首先进入厄瑞玻斯，然后才前往冥界更深处的审判之所或受罚之地。
荷马史诗中多次提及厄瑞玻斯。在《伊利亚特》第16卷中，当萨尔佩冬的灵魂离开身体时，描写道："他的灵魂飞出躯体，前往厄瑞玻斯。"在《奥德赛》第11卷中，奥德修斯召唤死者的灵魂时，厄瑞玻斯被描述为灵魂聚集的幽冥区域。
赫西俄德《神谱》第154行提到百臂巨人们被囚禁于"宽广道路下的大地"，而这一描述在某些解读中与厄瑞玻斯有所关联，因为厄瑞玻斯作为原始黑暗，与大地深处有着天然的联系。
与哈得斯的关系
在希腊神话体系的发展过程中，厄瑞玻斯作为冥界区域的概念逐渐与哈得斯（Ἁίδης）的领域融合。哈得斯作为冥界之神统治着整个死者的王国，而厄瑞玻斯成为这个王国内的一个具体区域，通常靠近入口。维吉尔在《埃涅阿斯纪》第6卷中沿用了这一传统，将厄瑞玻斯描述为冥界入口附近的一片黑暗区域，死者的灵魂在此等待摆渡者卡戎（Charon）将其渡过冥河。
人物影响
对希腊宇宙观的影响
厄瑞玻斯作为宇宙黑暗本原的概念对后来的哲学思考产生了影响。毕达哥拉斯学派和阿那克萨戈拉的宇宙论中关于"黑暗"与"光明"本原的二元对立思想，被认为受到了厄瑞玻斯神话的影响。恩培多克勒的"友爱"与"争吵"的宇宙循环论中，黑暗与光明是宇宙周期的基本状态。
哲学家赫拉克利特曾写道："黑暗与光明本是一体，"（残篇DK B57）这一箴言与厄瑞玻斯的神话背景有着深刻的联系，反映了希腊思想中黑暗与光明的辩证关系。
对后世文学的影响
在罗马诗人维吉尔、奥维德和塞内加的作品中，厄瑞玻斯作为一个冥界区域频繁出现。塞内加在其悲剧《赫拉克勒斯发疯》中描绘了厄瑞玻斯的恐怖景象。
文艺复兴之后，厄瑞玻斯在文学中的出现更为频繁。弥尔顿在《失乐园》中将其作为"混沌"国度的组成部分，与"古老的夜"相并列。在现当代奇幻文学中，厄瑞玻斯经常作为冥界或黑暗领域的名称出现。
在植物学和动物学的拉丁学名中，厄瑞玻斯也留下了痕迹——如"厄瑞玻斯属"（Erebus）是一类热带地区夜出性蛾子的属名，以及南极的厄瑞玻斯火山（Mount Erebus）是以厄瑞玻斯命名，因其常年黑暗寒冷而得名。
历史评价 =
在现代古典学中，厄瑞玻斯被视为研究希腊宗教中"空间神格化"的典型例子——代表某种空间范围的原始神祇既可以是该空间的化身，也可以被视为独立的人格存在。针对厄瑞玻斯的研究往往与整个希腊黑暗/光明二元论的研究密不可分。
Jane Ellen Harrison在《希腊宗教研究导论》中指出，厄瑞玻斯的模糊性（既是地点的名称又是人格神）反映了希腊宗教思想从万物有灵论向更系统的神系演变的中间状态。Burkert在《希腊宗教》中则将厄瑞玻斯放在希腊人对冥界想象的语境中进行了讨论。
由于厄瑞玻斯在古典文献中资料相对稀少，现有知识的建构主要基于赫西俄德的《神谱》和荷马史诗的零星提及。这种信息上的局限性也使得厄瑞玻斯的形象始终带有几分神秘色彩。
轶事典故
"厄瑞玻斯"在现代英语中的使用
在英语中，"erebus"或"erebic"偶尔在诗歌和修辞中被用来指代"幽暗"或"冥界的黑暗"。Erebus作为非正式的天文名词，曾被用来描述地球大气层外层的一种极其幽暗的状态。
南极厄瑞玻斯火山
南极洲罗斯岛上的厄瑞玻斯火山（Mount Erebus）是南极最活跃的火山之一，由詹姆斯·克拉克·罗斯爵士率领的探险队于1841年发现并命名。该火山常年覆盖冰雪，内部却涌动着炽热的岩浆，这种冰火并存的现象与厄瑞玻斯本身的二元性——既是幽冥黑暗的代表，又与光明有着深层的联系——形成了有趣的呼应。
与埃及宗教的比较
一些学者将厄瑞玻斯与埃及神话中的黑暗之神库克（Kek）和考克特（Kauket）进行了比较。在埃及神话中，这对男女神祇代表着原始的黑暗和隐晦，与希腊的厄瑞玻斯和倪克斯在功能上非常相似。
文化影响
厄瑞玻斯作为黑暗之神的意象影响了西方文化的多个方面。在绘画艺术中，厄瑞玻斯常被描绘为笼罩在黑夜中的男性形象或单纯的黑暗区域。在威廉·布莱克的象征性绘画中，黑暗与光明的对立和统一被反复探索，其中厄瑞玻斯的意象若隐若现。
在当代游戏文化中，厄瑞玻斯作为角色出现在多款游戏中。《战神》系列中的厄瑞玻斯代表了冥界最黑暗的区域。《真女神转生》系列和《女神异闻录》系列中，厄瑞玻斯作为反派角色出现。在网络奇幻小说中，厄瑞玻斯常被描绘为古老而强大的存在，与黑夜、死亡和黑暗魔法相关联。
参考文献
1. 赫西俄德著，吴雅凌译.《神谱笺释》. 北京：华夏出版社，2010年. ISBN 9787508048648. 2. 荷马著，王焕生译.《奥德赛》. 北京：人民文学出版社，1997年. ISBN 9787020095458. 3. 荷马著，罗念生、王焕生译.《伊利亚特》. 北京：人民文学出版社，1994年. ISBN 9787020019699. 4. Walter Burkert著，吴绍祥译.《希腊宗教》. 北京：商务印书馆，2012年. ISBN 9787100086754. 5. M. L. West. Hesiod: Theogony. Oxford: Oxford University Press, 1966. ISBN 9780198141693. 6. Jane Ellen Harrison. Prolegomena to the Study of Greek Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 1903. 7. 维吉尔著，杨周翰译.《埃涅阿斯纪》. 北京：人民文学出版社，2000年. ISBN 9787020031630.