双马童（印度神话人物）
| 双马童 | |
|---|---|
| 双胞胎医神，神医双子 | |
| 外文名 | अश्विन्（Aśvin, 双数为 Aśvinau） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 医神、曙光之神、马头双生神 |
| 象征 | 马头（或马身）、双马战车、甘露、莲花 |
| 坐骑 | 三匹金色骏马牵引的战车 |
| 父母 | 太阳神苏利耶（Vivasvat）与娑罗尼优（母马化身） |
| 配偶 | 无固定配偶 |
| 子女 | 无极配偶，但有文本提及纳库拉（Nakula）与萨哈兑瓦（Sahadeva）为他们在人间之子 |
双马童（梵文：अश्विन्，IAST：Aśvin；双数形式：Aśvinau），又称阿湿波、双马神、双胞胎医神，是印度神话中一对孪生神祇，掌管医药、健康和曙光。他们是《梨俱吠陀》中最重要的神祇之一，以医术高明、拯救苦难者和带带黎明曙光而闻名。双马童是太阳神苏利耶和娑罗尼优在化为马形时所生的双生子，因此具有半人半马的形象，通常以英俊年轻的马头人身（或完全人形）的双子形象出现。他们在印度教传统中代表神圣的双生力量，同时也在佛教中被吸收为护法神。
简介
双马童在《梨俱吠陀》中受到极为尊崇的地位。《梨俱吠陀》全书中约有五十余首颂歌是献给双马童的，其数量仅次于因陀罗和阿耆尼，甚至超过摩录多（风暴众神）。这说明双马童在维达时期受到极其广泛的崇拜。他们在黎明时分驾着金色的三套马车出现，在晨光中穿越天空，为人们带来健康、财富和子孙。
双马童的名字"阿湿波"（Ashvin）的意思是"骑马者"或"马背上的神"，与阿育吠陀（Ayurveda，生命科学）的"阿育"（Ayur）共享词根。双马童的医术被认为是一切医疗知识的源泉。他们最著名的事迹包括让老者恢复青春、使盲人重见光明、为断腿者接骨、治愈不育症等。
人物经历
双马童的降生带有神话色彩。太阳神苏利耶的妻子娑罗尼优无法忍受丈夫的灼热，化为母马出走。苏利耶化身为公马寻找到她，在马形之下，他们生下了双马童。因此双马童是半马半神的双胞胎——他们既有神性的光辉和永生，又保留了马头（或马首）的象征性特征。这种"马形生双神"的寓意与印欧神话中关于"神圣双子"的传统密切相关。
在《梨俱吠陀》中，双马童并非最初即是天神。他们被因陀罗和诸神拒绝参加天界祭祀，因为他们"频繁往来于人类之间"，过于与人亲近。然而，圣哲们为他们辩护，最终诸神承认了双马童的神位，并赐予他们饮苏摩酒的权利。这一故事暗示了双马童在神格形成过程中的过渡性。
《摩诃婆罗多》中，双马童是般度族孪生子无种（Nakula）和偕天（Sahadeva）的父神。玛德利（Madri）使用了贡蒂传授的音咒后，召唤双马童降临，生下了一对双胞胎——无种和偕天。这对双胞胎面容俊美，智勇兼备，继承了双马童的医疗和治疗能力。无种精通马术，偕天则知天象晓医术，他们的名字由此而来。
主要事迹
双马童在《梨俱吠陀》中最有名的故事是拯救一位被大海吞噬的船客——名叫普拉曼图（Pramantu）的年轻祭司被阿修罗抓走，双马童驱车飞渡大海，从水怪口中夺回了这位年轻人。双马童还解救了被闪电击中的人、为衰老的恰瓦那（Chyavana）恢复了青春。
恰瓦那的故事最为著名。圣哲恰瓦那因久坐苦修而全身萎缩无法行动。双马童驾临，以神奇的力量使他恢复青春。为此，恰瓦那在祭祀中坚持要分给双马童苏摩酒——而此前因陀罗拒绝让双马童参加祭祀。因陀罗举起了金刚杵试图阻止，但恰瓦那的咒术制止了因陀罗的力器，最终使双马童获得了祭祀的权利。这一故事反映了双马童地位的上升和他们以善行换取祭祀权利的历程。
《罗摩衍那》中，双马童参与了罗摩祭祀的部分。当罗摩举行马祭时，双马童驾临，以尊贵的身份接受祭祀。双马童还曾医治受伤的神猴哈奴曼，帮助他恢复力量。
在《摩诃婆罗多》中，双马童也间接地协助了般度族困境。当般度族流亡中遭遇各种困难时，双马童之子无种和偕天利用从父亲继承到的医养知识帮助军队和战士维持健康。
人物影响
双马童在印度医学史上的影响最为深远。阿育吠陀（Ayurveda）——当今世界最古老的系统医学之一——的创始人之一恰瓦那圣人正是在双马童的启示下写就了《恰瓦那集》（Chyavana Samhita）。阿育吠陀中的"拉赛亚那"（Rasayana，返老还童疗法）源自双马童的医术。
在吠陀祭祀中，双马童专司治病和健康保护的职能。许多病人前往双马童的祭坛祈祷，将疾病的痛苦写于棕榈叶上投入圣火。双马童作为"诸天医者"的形象在印度文化中根深蒂固。
历史评价
比较神话学将双马童归入印欧神话中"神圣双子"的范畴。希腊神话中的卡斯托尔和波鲁克斯（Castor and Pollux）、罗马神话中的罗慕路斯和雷穆斯（Romulus and Remus）、波罗的海的"双子神"都与双马童处于同一神话类型。马克斯·穆勒认为双马童本质上是黎明的化身——清晨与黄昏、光影与黑暗的双重变体。
乔治·杜梅齐尔将双马童归入印欧三分功能中的"第三功能"——健康、财富和生育。双马童掌管医药、治愈、保护和繁衍，他们的职能覆盖了社会生活中的健康和财富需求。这一理论得到了不少学者的认可。
轶事典故
双马童有许多有趣的绰号。《梨俱吠陀》中称他们为"蜂蜜鞭"（Madhu-vidya）-——他们的马鞭上沾满甜蜜，他们所经过的地方鲜花遍开。一位圣贤曾献给他们一件"蜜蜜之蜜"（Madhu-Madhu），使他们的神性倍增。双马童的马车由三匹金色骏马牵引，车子飞行速度快得太阳都追不上。他们使马车形状的莲花在水中生长。
双马童与"神药"有关的另一个故事：有一位名叫斯塔帕蒂（Sthapati）的建筑师建造了一座没有木桩倒映的大庙，但是天界诸神必须在大庙中度过一天。双马童为了让建筑"精晰显现"，将盐水注入圣水之中形成映照，最终完成了这所神圣之庙。
双马童与因陀罗的关系经历了从敌对到合作的演变。因陀罗最初拒绝承认双马童的神格，但后来被迫承认他们的力量。在后来的文献中，双马童和因陀罗共同作为天空的保护者出现——因陀罗掌管雷电施雨，双马童在晨雾中为众生祛病。
文化影响
佛教吸收了双马童作为护法神。在中国佛教中，双马童被称为"婆袭仙人"或"白莲华"护法。在藏传佛教的医学传统中，双马童受到行医者的崇敬，被认为是一切医学知识的守护者。在一些佛教寺院中，双马童被视作药师佛的胁侍之一。
在当代印度，双马童是医疗卫生事业的象征。印度医师协会的标志中包含了双马童的形象。许多医学院和医院以双马童命名。阿育吠陀的药方上也常绘有双马童的形象，象征医疗的神圣和可靠。
在印度神话的当代传播中，双马童以"史上最早的神话双胞胎医生"闻名。他们的形象被应用在一些医疗宣传和健康教育活动之中。日本动漫和文化作品中，双马童的形象也出现在一些以印度神话为背景的创作中。
参考文献
- 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
- 乔治·杜梅齐尔（Georges Dumézil）. 《印欧神话中的第三功能：健康、财富、生育》. 巴黎, 1938年.
- 印度阿育吠陀经典《阇罗迦集》（Caraka Saṃhitā）. 约公元前3世纪-公元2世纪.