哈奴曼（印度神话人物）
| 哈奴曼 | |
|---|---|
| 神猴，风神之子 | |
| 外文名 | हनुमान्（梵文）/ Hanumān（英文） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 神猴大将、风神之子 |
| 象征 | 猴面、手持金刚杵、巨力、忠诚 |
简介
哈奴曼（梵文：हनुमान्，Hanumān），意即"大颚者"（因其下颌突出而得名），是印度史诗《罗摩衍那》（Rāmāyaṇa）中最受爱戴的英雄角色之一。他是风神伐由（Vāyu）之子，生于猴族（Vānara），拥有不可思议的神通和力量——可以任意变化身形、飞越海洋、举起山峰、毁灭大军。他更是毗湿奴化身罗摩（Rāma）的挚友和最忠诚的仆人，被誉为"完美的仆人"（Dāsya Bhakti）的最高典范。
哈奴曼的崇拜在印度各地极为兴盛，尤其在北方邦、古吉拉特邦和马哈拉施特拉邦。每周二和周六是哈奴曼的崇拜日，无数的哈奴曼神庙香火鼎盛。他的形象象征着无畏的勇气、无我的奉献和坚不可摧的忠诚。
人物经历
哈奴曼的出身在《罗摩衍那》的《猴国篇》（Kiṣkindhā Kāṇḍa）中有详细叙述。风神伐由在漫游天空中时，见到一位正在修行的美丽女性——珊迦（Sañjīva，一说是阿辅罗尼Anjanā）。风神被她的美丽所吸引，以神力令其受孕。阿辅罗尼生下的孩子即是哈奴曼。太阳神苏利耶（Sūrya）是他的导师，传授了他众多知识和神通。
哈奴曼的童年时期有一则著名的轶事：尚在幼年时，他误将初升的太阳当做成熟的水果，一跃而起飞向天空试图抓住它。因陀罗（Indra）见此大怒，以金刚杵（Vajra）猛击哈奴曼，导致他坠落下巴受伤。风神伐由震怒，携带哈奴曼躲入洞穴，世界顿时失去氧气，万物窒息。诸神惊慌之下，纷纷前来安抚风神，向幼年的哈奴曼赐予各种恩赐：梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阎魔等大神赋予了他近乎无敌的能力——金刚不坏之躯、随心变化的形体、惊人的速度和力量。
成年后的哈奴曼成为猴国国王须羯哩婆（Sugrīva）的大臣和将军。当罗摩与其弟罗什曼那（Lakṣmaṇa）为寻找被劫持的悉多而来到猴国时，哈奴曼认出了罗摩的神性，从此将自己的全部忠诚献给了罗摩。
主要事迹
哈奴曼最著名的功绩是飞跃大海前往楞伽岛寻找悉多。在悉多被魔王罗波那（Rāvaṇa）劫持至楞伽岛之后，猴国大军搜索遍印度所有角落却无果。哈奴曼一跃而起，以庞大的身躯飞跃印度洋（传说中约800公里），其气势令海中的那伽和女神都为之震颤。他在楞伽岛的无忧林中找到了被囚禁的悉多，向她传达了罗摩的信念，并将罗摩的信物戒指交予她。
此后，哈奴曼被罗波那的巡逻军队抓获。罗波那下令点燃哈奴曼的尾巴以示羞辱。哈奴曼暗中将尾巴变得无限长，令纵火者手忙脚乱。火被点燃后，哈奴曼在楞伽城纵横跳跃，以自己燃烧的尾巴点燃了整座楞伽城。这就是著名的"焚城"壮举。
在罗摩与罗波那的大决战中，哈奴曼发挥了不可替代的作用。他单枪匹马杀死了众多罗刹大将，包括罗波那之子阿克沙库马尔（Akṣakumāra）和罗波那的勇将杜穆拉（Dūmuṃdara）。当罗摩和罗什曼那因中因陀罗吉（Indrajit）的蛇索而受困昏迷时，哈奴曼飞跃万里前往喜马拉雅山寻取仙草（救生草Viṣalyakaraṇī）。无法辨认药草的情况下，他将整座山峰搬回战场，令伤员得以痊愈。
在《罗摩衍那》的《战士篇》（Yuddha Kāṇḍa）中，哈奴曼还与罗波那本人展开了惊天大战，双方使用各种变化和武器，令三界为之震动。
人物影响
哈奴曼是印度教巴克提（Bhakti，虔信）传统中最具代表性的人物之一。他代表的是"献身服务"（Dāsya Bhakti）的最高理想——不求回报、不存私心、完全臣服于神。这种"完美仆人"的形象在印度教中具有深刻的意义，超越种姓和出身的限制，以纯粹的奉献精神获得神的恩典。
哈奴曼也是印度举重和武术传统中的守护神。印度传统的瑜伽修行者（尤其是古老的"哈奴曼式摔跤"Hanumān Vyāyām和卡拉斯里帕图Kalarippayattu武术流派）都以哈奴曼为祖师和保护神。
在印度独立运动中，哈奴曼的形象被民族主义者用来象征不屈的印度精神。一些抵抗英国殖民统治的秘密结社以哈奴曼命名，将他的力量转化为民族觉醒的象征。
历史评价
在《罗摩衍那》的作者蚁垤（Vālmīki）笔下，哈奴曼被赋予了令人惊叹的品格："智勇双全、力量无穷、道德坚定、言辞文雅。"蚁垤评价哈奴曼为"[一切美德]汇聚的一个身体"。
印度古代诗人杜勒西达斯（Tulsīdās，16世纪）在其著作〈罗摩功行录〉（Rāmacaritamānasa）中称哈奴曼为"五者皆通者"（Pañcavaktra），即五种面孔的尊者（猴、狮、鹰、猪、马），每张面孔分别代表一个特定的超自然力量。
西方印度学学者温迪·多尼格（Wendy Doniger）指出，哈奴曼是印度神话中极少数不受种姓限制的神祇之一。他虽然是"猴"，却是"神猴"；他虽是仆人，却是"神圣的仆人"。这种打破常规的特质为印度教的平等主义提供了神话资源。
轶事典故
哈奴曼的形象有一个显著特征：他的脸上涂满了红色的硃砂。传说哈奴曼看到悉多在额头上点着红色的吉祥痣，便问她其中的含义。悉多告诉他，这意味着她为丈夫罗摩的健康长寿而祈福。哈奴曼深受触动，于是将自己的全身都涂满了硃砂，以表达对罗摩更炽热的爱与祈福。这一传统至今在印度仍被遵循——崇拜哈奴曼时信徒会在他的神像上涂抹硃砂。
关于哈奴曼的不朽传说也值得一提：在拉姆（Rāma）回归天界后，哈奴曼选择留在人间，永远守护罗摩的名字和信仰。传说只要有人吟诵罗摩之名，哈奴曼就会出现。因此在南印度的某些寺庙中，哈奴曼的神像被供奉在门外，永远面朝庙外的方向，随时准备响应信徒的呼求。
文化影响
哈奴曼的崇拜仪轨在印度随处可见。哈奴曼恰利萨（Hanuman Chalisa）——杜勒西达斯所作的一首40节赞歌——是印度最广为吟诵的宗教诗歌之一。无论是城市还是乡村，每日清晨吟诵哈奴曼恰利萨已成为许多印度家庭的习惯。
在南亚和东南亚各地，哈奴曼的神庙数以千计。其中最著名的包括印度北方邦哈奴曼加尔希（Hanumangarhi）神庙、马哈拉施特拉邦的阇特拉帕蒂（Jr.）哈奴曼神像等。
在当代流行文化中，哈奴曼的形象出现在大量影视动漫作品中。印度本土的《哈奴曼》动画电影和电视剧深受儿童喜爱。在东南亚各国（尤其是泰国和印度尼西亚）的皮影戏传统中，哈奴曼是最核心的角色之一。泰国的本生故事中的哈奴曼形象对泰国古典舞蹈产生了深远影响。
参考文献
- 蚁垤原著，季羡林译.《罗摩衍那》. 人民文学出版社, 1980—1984. ISBN 978-7020024268.
- Lutgendorf, Philip. Hanuman's Tale: The Messages of a Divine Monkey. Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0195309218.
- Tulsīdās, translated by Philip Lutgendorf. Hanuman Chalisa (Critical Edition). Oxford University Press, 2008.
- 刘安武.《印度神话中的猴神哈奴曼》. 北京大学东方文学研究中心, 2003.