图（波利尼西亚神话人物）
| 图 | |
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| 波利尼西亚神话中的战争与人类之神 | |
| 外文名 | Tūmatauenga（Tū / Kū） |
| 神话体系 | 波利尼西亚神话 |
| 身份 | 战争之神、人类之神、冲突之神、人类军事活动的主宰 |
图（毛利语：Tū），全称图马陶恩加（Tūmatauenga，意为"愤怒的面孔"），在夏威夷被称为库（Kū），是波利尼西亚神话中的战争之神和人类之神。他是天父朗吉（Ranginui）和地母帕帕（Papatūānuku）众多子嗣中最具攻击性和战斗力的神祇。图马陶恩加代表冲突、战争、军事力量，同时也是人类的创造者和保护者。在波利尼西亚的社会结构中，图与部落酋长的权力、战争领袖的权威以及领土防御紧密相关。他的象征是长矛、战棍和"战争之舞"（Haka）。
人物经历
图马陶恩加是天父和地母之子，在天地分离的创世事件中扮演了关键角色。与其他兄弟一样，图马陶恩加被囚禁在父母之间的黑暗之中。当他尝试推开天父时，虽然力量足够，但未能成功。最终，塔内通过巧妙的力量运用成功分离了天地。图马陶恩加对此既钦佩又不满，他认为暴力才是解决问题的正途。
天地分离之后，众兄弟各自选择了自己的管辖领域：塔内成为森林之神，坦加洛亚成为海洋之神，朗戈成为农业之神。只有图马陶恩加选择了战争作为他的领域。他宣布："我的领域是人类的冲突，在遇到压力和不公时，求助于我。我将赋予你们战斗的力量和决心。"
图马陶恩加也是第一个将战争行为用于自然的神祇。当他察觉到森林、海洋和农业诸神对他的态度不够恭敬时，他决定发动战争。他编织了陷阱捕捉森林中的鸟类（塔内的后代），用渔网捕捞海洋中的鱼类（坦加洛亚的后代），挖出了甘薯和芋头（朗戈的后代）。通过这种方式，图马陶恩加证明了他凌驾于自然诸神之上的力量——人类通过征服自然来维持生存。
主要事迹
图马陶恩加最著名的事迹是"众神之战"。在这个神话中，众神中的几位曾密谋反对图马陶恩加，认为他的好战性格将破坏世界的和平。作为回应，图马陶恩加向他的兄弟们宣战。他首先向坦加洛亚（海神）发动攻击，迫使海洋退避到深海之中。随后他转向塔内（森林之神），驱使人类砍伐森林。最后他战胜了朗戈（农业之神），将野生植物驯化为人类种植的作物。图马陶恩加的各场战斗象征着人类对自然世界的征服——森林被砍伐，海洋被渔猎，土地被耕耘。
图马陶恩加的第二项重大事迹涉及与人类的特殊关系。在毛利神话中，图马陶恩加创造了一种崇拜自己的形式，使人类通过祭祀和战争中的表现来证明对神的忠诚。他教导人类的战士如何在战斗中保持勇气和纪律，传授了战争舞蹈（Haka）和战斗仪式。作为回报，图马陶恩加赐予他的追随者们力量、勇气和胜利。
在夏威夷传统中，库（Kū）的神话事迹还包括他参与创造了第一批夏威夷人。据传，库从"红土"（Alaea）中塑造了第一批人类，并将生命的力量注入他们体内。与武器和祭品一样，库-提拉（Kū-ka-ili-moku，意为"夺取领土的库"）的崇拜是夏威夷酋长政治和领土扩张的神学基础。
人物影响
图马陶恩加信仰对传统的毛利社会具有深远影响。战前，毛利战士会举行祈禳仪式，吟唱献给图马陶恩加的战歌，跳战舞（Haka）以激发勇气。战士们在战场上使用特制的武器——长矛（Taiaha）、短棍（Patupara）和石棒（Kuratai）——这些武器在被用来战斗前都经过图马陶恩加的祭司举行的神圣化仪式。
图腾崇拜与酋长权力的合法性密切相关。毛利酋长（Rangatira）的权威部分源自于他们与图马陶恩加之间的关系。酋长在军事冲突中充当战争领袖的角色，在和平时期则扮演社会领袖。在夏威夷，库（Kū）的崇拜更为制度化——每片领土的酋长（Ali'i）都会建造库的神殿（Heiau），在这些神殿中进行祭祀活动，包括在特殊情况下的人祭。
图马陶恩加也是毛利人"战争豪伊"（Haka，战舞）的精神源泉。著名的卡马泰（Ka Mate）战舞虽由纳提-托阿（Ngāti Toa）酋长特·劳帕拉哈（Te Rauparaha）创作，但其精神内核根植于对图马陶恩加的崇拜。
历史评价
图马陶恩加在波利尼西亚神学中是一个典型的"对抗性神祇"。他的本质不是在战场上单纯的杀戮，而是代表用力量对抗不公、保卫族群和领土的正当性。他的存在平衡了朗戈代表的和平主义，使波利尼西亚的神学体系呈现出"冲突-和平"的辩证张力。
在现代毛利文化中，图马陶恩加的名字和故事被用于阐述民族独立、土地权利和主权等政治议题。许多毛利裔学者将图马陶恩加理解为反殖民斗争的精神象征。在20世纪70年代毛利文化复兴运动（Māori Renaissance）中，图马陶恩加被引为"为权利而战"的精神隐喻。
轶事典故
一个广泛流传的轶事讲述图马陶恩加与长矛的故事：传说中，图马陶恩加经过一片森林时看到了一棵笔直的托塔拉树（Tōtara Tree）。他砍下这棵树，将其雕刻成一支长矛。他称这长矛为"愤怒的牙"（Te Nihotea）。当他挥舞这支长矛时，天空变色，大地震动。从此以后，托塔拉木成为制作战棍的首选木材，而毛利战士相信他们的武器中寄托了图马陶恩加的部分神力。
另一个有趣的典故涉及"图马陶恩加之餐"。在传统中，战俘被认为是为图马陶恩加准备的"食物"。但这主要用于制造恐惧效果。在当代毛利社会中，这个典故被重新诠释为"献给图马陶恩加的牺牲"，比喻人们为理想和信念所做出的奉献。
文化影响
图马陶恩加在当代新西兰文化中最显著的遗产是战舞（Haka）的全球传播和发展。新西兰全黑队（All Blacks）橄榄球队在每场比赛前表演的战舞已成为新西兰国家身份的象征。虽然卡马泰战舞并非直接献给图马陶恩加，但其蕴含的战斗精神和仪式感根植于对图马陶恩加的崇拜传统。
在当代毛利艺术中，图马陶恩加的形象通过木雕、石雕和绘画等方式不断被重新诠释。握持武器的战士雕像和描绘战斗场景的艺术作品在公共空间中得到展示。新西兰国家博物馆中收藏了大量与图马陶恩加信仰相关的文物。
图马陶恩加也出现在现代文学和电影作品中。新西兰出生的导演和作家借鉴毛利神话创作出新的故事版本。在当代流行文化中，毛利战舞的形式已被军队、学校、体育队伍甚至企业团队所采用，作为展示团体凝聚力和决心的方式。
图马陶恩加之名也被用于新西兰军队的某些部队代号和军事训练项目的命名，以传统战神的形象激励现代战士的勇气和坚韧精神。
参考文献
1. Best, E. (1924). Māori Religion and Mythology Part 1. Dominion Museum Bulletin No. 10. Wellington. 2. Buck, P. H. (1949). The Coming of the Maori. Wellington: Whitcombe and Tombs. 3. Beckwith, M. (1940). Hawaiian Mythology. Yale University Press. ISBN 978-0300267318. 4. Grey, G. (1855). Polynesian Mythology and Ancient Traditional History of the New Zealand Race. Auckland: H. Brett. 5. Sissons, J. (1991). Te Waimana: The Spring of Mana, Tuhoe History and the Colonial Encounter. Otago University Press. ISBN 978-0908569699.