塔内（波利尼西亚神话人物）
| 塔内 | |
|---|---|
| 波利尼西亚神话中的森林之神与生命之神 | |
| 外文名 | Tāne（Tāne-mahuta / Tāne-te-wānanga） |
| 神话体系 | 波利尼西亚神话 |
| 身份 | 森林之神、生命之神、光明之神、人类之父 |
塔内（毛利语：Tāne），全称塔内-马胡塔（Tāne-mahuta），是波利尼西亚神话中最重要的神祇之一，掌管森林、树木、鸟类、昆虫和一切生命的繁衍。他是将天父与地母分离的英雄之神，也是人类生命气息的赐予者。在毛利神话体系中，塔内是自然与文明交融的核心枢纽——森林既为人类提供物质资源，也是神圣的精神栖居之所。塔内的象征是茂密的森林、高大的树木和飞翔的鸟类。
人物经历
塔内是天父朗吉（Ranginui）和地母帕帕（Papatūānuku）众多子嗣中的一位，也是最具力量和行动力的儿子之一。在宇宙初期，天父与地母紧密相拥，他们的七个儿子被困在两者之间的无尽黑暗之中。长子坦加洛亚主张杀死父母以获取光明，但塔内提出一个更为温和的方案——将天父推开，让光明照耀大地。
众兄弟尝试了各种方法：朗戈（Rongo，农业之神）尝试推天，未能成功；坦加洛亚（Tangaroa，海神）尝试推天，也失败了；图马陶恩加（Tūmatauenga，战神）用尽全力，仍未能撼动天父。最终，塔内站起身来，将双脚紧踏在母亲大地之上，用肩膀和双手奋力向上顶起天父。一声巨响，天父被抬高至高处，光明第一次照耀了大地。从此，塔内获得了"举天之神"的称号。
塔内不仅是森林之神，也是人类的塑造者。在另一段重要传说中，他与一位女神结合，生下了第一个人类女性希内-阿胡-奥内（Hine-ahu-one，意为"泥土中诞生的女子"）。塔内向她的身体吹入了生命的气息（Hauora，即"生命之呼吸"），使她成为有生命的人类。希内-阿胡-奥内后来在月光的照耀下怀孕，生下了第一个人类女性希内-蒂塔马（Hine-tītama），希内-蒂塔马后来成为冥界女神（Hine-nui-te-pō，意为"伟大的夜之少女"）。这段神话确立了塔内作为"人类始祖之父"的地位。
主要事迹
塔内在波利尼西亚神话中最为著名的功绩是"天地分离"。这一事迹不仅改变了宇宙的物理结构，也奠定了人类生存的基础——有了光明和空间，生命才能繁衍。塔内因此被视为文明的开创者。
塔内的第二项重大事迹涉及他从最高神祇处获取人类知识的容器——三种知识的篮子（Ngā Kete Wānanga）。根据毛利传说，塔内攀登至第十二层天堂（Rangi-tūhaha），从至高之神那里获取了三个装满知识的篮子：第一个篮子装有人类日常生活所需的知识（Kete-tuatea），第二个篮子装有神圣仪式和祈祷的知识（Kete-aronui），第三个篮子装有关于宇宙奥秘和万物本源的智慧（Kete-tuauri）。塔内将这些知识带到人间，建立了神圣的知识体系。从此，塔内也被称为"知识之神"（Tāne-te-wānanga），他的形象常与学习和智慧联系在一起。
塔内与兄弟坦加洛亚（海神）之间的争执构成另一段重要事迹。天地分离之后，塔内的森林后代（树木）从大地生长出来，其中一些倒落进海洋中，成为坦加洛亚的鱼类的食物或居所。坦加洛亚对此非常愤怒，认为塔内的树木侵略了他的海洋王国。于是坦加洛亚掀起巨浪冲击森林，塔内则让树木扎根更深以保护大地。这场海洋与陆地的争斗象征着自然力量的平衡和对抗。
人物影响
塔内信仰对毛利社会的影响极其深远。传统的毛利村落（Kāinga）通常位于森林边缘，居民与森林之间建立了深刻的依存关系。伐木、捕鸟、采集树胶等活动都必须进行仪式性祈祷，向塔内请求许可和宽恕。擅自破坏森林被认为是对塔内的亵渎，会带来厄运。
塔内也是毛利会堂（Wharenui）的守护神灵。会堂是毛利人最重要的社会和文化空间，代表了祖先的身体（其中屋脊代表塔内的脊柱）。会堂前的雕刻中通常有塔内的形象，表达对这位赋予人类"站立和存在"的神祇的敬意。
塔内与树木的特殊关联使得某些树木在毛利文化中具有神圣地位——贝壳杉（Kauri）、瑞塔树（Rātā）和托塔拉树（Tōtara）都被视为塔内的化身。这些树木的采伐需要经过严格的仪式，否则将被视为对塔内的大不敬。
历史评价
塔内在波利尼西亚神学中被认为是"生命的媒介"——他是连接天与地的桥梁、连接神灵与人类的纽带。宗教学者指出，塔内代表的是"垂直的秩序"——从大地到天堂、从生命到知识、从个体到宇宙的上升之路。
新西兰人类学家埃尔登·贝斯特（Elsdon Best）指出，塔内神话的核心在于"光明的力量"。天地分离创造了光明，而知识之篮则将精神的明亮带给人类。塔内不仅是自然之神，也是启蒙和智慧之神。在当代毛利文化复兴中，塔内被视为生态智慧的象征，代表着可持续发展的古老传统。
轶事典故
一个有趣的毛利传说讲述塔内如何与地母帕帕重新建立联系。据说，在将天父推向高空后，地母帕帕不断发出悲伤的叹息。塔内心怀愧疚，他将地母的身体翻转过来，让她面向大地深处，这样她就看不到被分离的丈夫。然后塔内用森林的根部覆盖了她的身体，用鸟儿的歌声安抚她。据说这就是为什么大地如此安详，而森林如此繁茂的原因——那是塔内对母亲的爱和赔偿。
另一个美丽的故事提到，塔内在森林中创建了一个特殊的空间——鸟类和昆虫的王国。他让每种鸟拥有独特的歌声，让每棵树上住着不同的精灵。他教导鸟类如何在森林中找到食物和住所。相传，当塔内在森林中行走时，所有鸟类都会齐声歌唱，表达对森林之神的敬意。
文化影响
塔内在当代新西兰文化中具有国家象征意义。新西兰最大的贝壳杉（Kauri）树被命名为"塔内-马胡塔"（Tāne Mahuta），这株千年古树位于北地大区的怀波阿森林（Waipoua Forest），高达45.2米，周长13.8米，是新西兰的标志性自然景观。
在毛利文化复兴运动中，塔内的知识三篮被用于命名原住民教育项目。新西兰多所大学设有以"塔内"命名的文化研究中心，"塔内之篮"（Te Kete Tāne）也被用作毛利文化教育项目的主题。
在当代环保运动中，塔内被支持森林保护的毛利活动家们引为精神支柱。"塔内之树"（Trees for Tāne）环保计划致力于在新西兰全国范围内开展植树造林活动。在2010年代的全球气候运动中，毛利领导人以塔内的故事呼吁人们尊重自然的基本生态平衡。
在艺术领域，塔内的形象出现在纽西兰的邮票、硬币和公共雕塑中。新西兰国家博物馆（Te Papa Tongarewa）收藏了大量关于塔内神话的毛利雕刻和绘画作品。塔内的名字也被用于各种产品和品牌，从木材公司到环保组织。
参考文献
1. Grey, G. (1855). Polynesian Mythology and Ancient Traditional History of the New Zealand Race. Auckland: H. Brett. 2. Best, E. (1924). Māori Religion and Mythology Part 1. Dominion Museum Bulletin No. 10. Wellington. 3. Orbell, M. (1998). The Concise Encyclopedia of Māori Myth and Legend. Canterbury University Press. ISBN 978-0908812554. 4. Buck, P. H. (1949). The Coming of the Maori. Wellington: Whitcombe and Tombs. 5. Marsden, M. (1992). The Woven Universe: Selected Writings of Rev. Māori Marsden. Estate of Rev. Māori Marsden. ISBN 978-0473037833.