墨勒阿格罗斯（古希腊神话人物）
| 墨勒阿格罗斯 | |
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| 古希腊神话神祇 | |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
墨勒阿格罗斯（模板:Lang-grc，拉丁化：Meleager），古希腊神话中卡吕冬（Calydon）王子，以领导卡吕冬野猪狩猎（Calydonian Boar Hunt）而闻名。他是希腊神话中最著名的英雄之一，其命运与一根燃烧的木柴紧密相连——他的母亲阿尔泰亚（Althaea）在他出生时获悉预言：当那根正在炉火中燃烧的木柴被完全烧尽时，墨勒阿格罗斯便会死亡。这一"命运与木柴"的母题是希腊神话中最具戏剧性的设定之一。
简介
墨勒阿格罗斯是卡吕冬国王俄纽斯（Oeneus）与阿尔泰亚（Althaea）的儿子。在他出生的第七天，命运三女神（摩伊赖）出现了，将一个赤裸的预言摆在母亲的面前：墨勒阿格罗斯的生命与壁炉中正在燃烧的一根木柴相联系——木柴烧尽之日即是他死亡之时。
阿尔泰亚立即将木柴从火中取出，用水浇灭，将其藏在一个秘密的木箱中。这一行动似乎在墨勒阿格罗斯的一生中逆转了命运，但也为后来的悲剧埋下了伏笔。
墨勒阿格罗斯以英俊勇猛著称，是希腊世界中杰出的英雄之一。他领导的卡吕冬野猪狩猎吸引了希腊各地的勇士——包括忒修斯、伊阿宋、珀琉斯、涅斯托尔、卡斯托耳与波吕丢刻斯、阿喀琉斯之父佩琉斯等。这场狩猎中最值得关注的是：女性英雄阿塔兰忒（Atalanta）也作为唯一的女猎手参与了狩猎，并在墨勒阿格罗斯心中激起了爱慕之情。
人物经历
出身
墨勒阿格罗斯是俄纽斯（Oeneus，意为"酒神之友"）与阿尔泰亚（Althaea）之子。俄纽斯是卡吕冬国王，以他在一次祭祀中对阿耳忒弥斯的疏忽而导致了卡吕冬野猪的灾祸而闻名。阿尔泰亚是忒斯提俄斯（Thestius）的女儿，她的兄弟使墨勒阿格罗斯在埃托利亚的神话中占据了核心位置。
墨勒阿格罗斯的家族关系复杂：他的兄弟堤丢斯（Tydeus）是七将攻忒拜中著名的勇士，生下了狄奥墨得斯（Diomedes）；他的妹妹得伊阿尼拉（Deianira）后来嫁给了赫拉克勒斯。
卡吕冬野猪
灾难的起因源于俄纽斯的一次祭祀过失。在庆祝丰收的仪式上，俄纽斯向众神献祭了丰盛的祭品，但唯独忘记（或有意忽略）了向阿耳忒弥斯女神献祭。这位狩猎女神被其冒犯后，派出一只巨大而凶猛的野猪蹂躏卡吕冬的土地。这头野猪的体型巨大如牛，獠牙如大象，喷出的气息能烧毁庄稼。
俄纽斯向全希腊发出召唤，召集最优秀的猎人和战士前来卡吕冬猎杀这头野猪作为报酬。于是，一批希腊英雄齐聚卡吕冬。
狩猎
卡吕冬野猪狩猎被认为是特洛伊战争前希腊最盛大的英雄集结。参加者包括：
- 墨勒阿格罗斯（卡吕冬王子）
- 阿塔兰忒（阿卡迪亚女猎手）
- 忒修斯（雅典王子，后来成为国王）
- 伊阿宋（阿尔戈英雄的首领）
- 珀琉斯（阿喀琉斯之父）
- 卡斯托耳与波吕丢刻斯
- 涅斯托尔
- 林叩斯
- 安凯厄斯
- 克甫斯等
狩猎开始后，许多人受伤甚至被野猪杀死。最后，阿塔兰忒首先用弓箭射伤了野猪，随后墨勒阿格罗斯用矛给予致命一击，杀死了野猪。
野猪皮的纷争
墨勒阿格罗斯将野猪皮作为战利品奖给了阿塔兰忒，以表彰她在狩猎中的突出贡献——特别是她首先射伤野猪的行动。然而，这一决定引起了墨勒阿格罗斯的舅舅们（阿尔泰亚的兄弟）——普莱克西波斯和托克修斯（或更多）的强烈不满。他们认为一个女人不应得到这份荣耀，并从阿塔兰忒手中夺走了野猪皮。
墨勒阿格罗斯在盛怒之下杀死了他的舅舅们。根据荷马的版本，这引发了埃托利亚和库瑞忒斯之间的战争。
死亡
当阿尔泰亚得知兄弟被自己儿子杀死的消息时，她的悲痛和愤怒达到了顶点。她从隐藏的地方取出那根决定墨勒阿格罗斯命运的木柴，将它扔进了炉火中。
尽管阿尔泰亚心中也充满了对儿子的爱与不舍——据欧里庇得斯的说法，她犹豫了多次——最终复仇的渴望压倒了母爱，木柴在火焰中燃尽成灰。
在同一瞬间，墨勒阿格罗斯感到身体内部一阵剧痛，仿佛被烈焰灼烧。他痛苦地倒地，生命之火随之熄灭。他的妻（克勒俄帕特拉或阿塔兰忒）在极度的哀恸中自缢身亡。
据说阿尔泰亚在儿子死后也自杀而死。墨勒阿格罗斯的英雄生涯在一连串暴力、爱与恨的连锁反应中画上了句号。
哈迪斯之行
墨勒阿格罗斯死后进入了冥界。在荷马的《奥德赛》中（第十一卷），奥德修斯在进入冥界时遇见了墨勒阿格罗斯的灵魂，后者向他讲述了自己的命运——他是在卡吕冬的争执和战斗中死去的。他的灵魂仍然留着泪水，奥德修斯被他的故事所感动。
主要事迹
领导卡吕冬野猪狩猎
这是墨勒阿格罗斯神话的核心事件。邀请全希腊的精英猎人集结于卡吕冬进行狩猎，是希腊神话中最声势浩大的群体英雄行动之一，参与者的名单中汇集了特洛伊战争前的一代英雄。这场狩猎的主题包括英雄之间的竞争、性别角色的冲突（阿塔兰忒作为女猎手的出场和杰出表现）、猎物的分配导致的争论和悲剧。
杀舅舅与死神木棍
墨勒阿格罗斯杀死母亲的兄弟而引发的连锁反应是整个神话的权力和亲情之间的矛盾表现。阿尔泰亚在"母亲之爱"与"兄弟之仇"之间的抉择，以及她最终选择烧毁木柴的决定，是希腊神话中关于女性心理刻画最深刻和惨烈的场景之一。
人物影响
在文学中
墨勒阿格罗斯的神话在古希腊文学中的呈现丰富多样。荷马在《伊利亚特》第9卷中通过福尼克斯（Phoenix）将墨勒阿格罗斯的故事用作劝说阿喀琉斯重返战场的寓言。欧里庇得斯创作了悲剧《墨勒阿格罗斯》（仅存残篇）。索福克勒斯也有同名戏剧（同样失传）。
在拉丁文学中，奥维德在《变形记》第8卷中详细描写了卡吕冬野猪狩猎和墨勒阿格罗斯的悲剧结局，以其最典型的拉丁史诗风格描绘了这场狩猎中英雄们的英姿和野猪的凶猛。
艺术表现
卡吕冬野猪狩猎是古希腊陶瓶画和罗马石棺浮雕中极为常见的题材。在卢浮宫和梵蒂冈博物馆等收藏中有多件描绘该狩猎的古物。在文艺复兴和巴洛克时代，鲁本斯创作了著名的《卡吕冬野猪狩猎》（约1611-1612年），现藏于维也纳艺术史博物馆。
历史评价
德国古典学者卡尔·罗伯特（Carl Robert）通过神话分析提出，墨勒阿格罗斯神话可能来源于古老的火祭仪式或木神崇拜——"燃烧的木柴"和"与木柴共存亡"的母题暗示了某种以木或树为象征生命的自然崇拜。
瓦尔特·伯克特将卡吕冬野猪狩猎视为一种"狩猎仪式"——它并非反映真实的历史狩猎事件，而是古代贵族成年礼和英雄入会仪式的神话投射。伯克特指出，阿塔兰忒以处女的角色首先射伤野猪（虽然不是杀死），符合希腊狩猎女神阿耳忒弥斯仪式的传统中"女性为首"的要素。
罗伯特·格雷夫斯将墨勒阿格罗斯的故事解释为女性主导的母系氏族社会向父系社会过渡的隐喻——卡吕冬野猪代表着农业灾难，而墨勒阿格罗斯死于其母亲之手的故事体现了母系权威的衰落与父系血统优先的转变。
轶事典故
阿塔兰忒的故事
阿塔兰忒在卡吕冬野猪狩猎中与墨勒阿格罗斯并肩作战的故事被详细描述。墨勒阿格罗斯对阿塔兰忒产生了爱慕之情。在奥维德版本中，他私下里希望娶她为妻。但阿塔兰忒本人以终身追求狩猎自由而著称，拒绝了婚姻的束缚。
木柴的隐喻
"墨勒阿格罗斯的木柴"（Meleagrids' Log）已经成为西方文学中的一种隐喻——指代决定一个人命运的某种秘密或未知的因素，或在微弱中保持的生命之火。伊丽莎白一世时代，约翰·利利（John Lyly）在《优弗伊斯》（Euphues）中以燃烧的木柴比喻爱情与命运。
与阿喀琉斯的对比
荷马在《伊利亚特》中加入墨勒阿格罗斯的故事作为对阿喀琉斯的劝说类比——福尼克斯告诉阿喀琉斯，墨勒阿格罗斯最初因愤怒拒绝战斗（与阿喀琉斯因布里塞伊斯被夺而愤怒相似），但在城邦已被火灾包围的危急时刻才重新出战。荷马通过这一故事暗示，拒绝战斗的超然英雄最终总将返回战场。
文化影响
在天文学中，小行星531号Zerlina以墨勒阿格罗斯的某个版本为名——尽管主要命名来自歌剧角色，但同一时期也有考虑用希腊神话男性角色命名的可能。
文艺复兴时期的雕塑家和画家——如米开朗基罗以及后来的法国学院派雕塑家——创作了不少以墨勒阿格罗斯为主题的雕塑作品。梵蒂冈博物馆著名的《墨勒阿格罗斯》（Meleager）大理石雕塑（罗马复刻品）是这一系列的最著名代表。
墨勒阿格罗斯的故事在现代流行文化中也有体现，出现在游戏《黑帝斯》和《战神》系列的背景叙述之中。
参考文献
- 荷马著，罗念生、王焕生译，《伊利亚特》，人民文学出版社。
- 荷马著，王焕生译，《奥德赛》，人民文学出版社。
- 奥维德著，杨周翰译，《变形记》，人民文学出版社。
- 阿波罗多洛斯著，《书库》（Bibliotheca），洛布古典丛书。
- 欧里庇得斯著，《墨勒阿格罗斯》（Meleager，残篇），洛布古典丛书。
- 瓦尔特·伯克特（Walter Burkert）著，《希腊宗教》（Greek Religion），哈佛大学出版社。
- 罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）著，《希腊神话》（The Greek Myths），企鹅出版社。
- 卡尔·克伦伊（Karl Kerényi）著，《希腊英雄神话》（The Heroes of the Greeks），泰晤士和哈德逊出版社。