小埃阿斯（古希腊神话人物）
| 小埃阿斯 | |
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| 古希腊神话神祇 | |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
小埃阿斯（模板:Lang-grc，拉丁化：Ajax the Lesser），全名埃阿斯·俄伊琉斯之子（Αἴας Ὀϊλῆος），是古希腊神话中洛克里斯（Locris/罗克里斯）的国王，特洛伊战争中的重要参战者。他以速度飞快著称，但性格暴戾、狂妄自大，最终因亵渎雅典娜神像而遭受神罚，在归途中被波塞冬击杀。由于其体型和名气均小于另一位同名的大埃阿斯（忒拉蒙之子），故后世通称"小埃阿斯"。
简介
小埃阿斯是洛克里斯国王俄伊琉斯（Oileus）及其妻子厄里俄匹斯（Eriopis）之子。他带领40艘战舰参加了特洛伊战争，是阿开奥斯联军中的重要将领。在荷马史诗《伊利亚特》中，他被描述为一位身材矮小但勇猛善战的战士，在速度和投矛技术上远超他人。
与大埃阿斯的坚毅刚直不同，小埃阿斯以傲慢和残暴闻名。他在特洛伊城破之时犯下了亵渎雅典娜神庙的重罪，因此成为希腊神话中因傲慢（Hubris）而遭受惩罚的典型人物。后世文学作品和神话题材艺术中，小埃阿斯常作为反面教材被引用。
人物经历
出身与家族
小埃阿斯出身于希腊中部的洛克里斯（今译罗克里斯）。其父俄伊琉斯是洛克里斯王的末裔，其家族据称是丢卡利翁大洪水后人类的直系后裔。小埃阿斯得名于宙斯神谕——当他的母亲厄里俄匹斯难产时，预言家曾声称她将生下一位名声显赫的勇士。
在特洛伊战争爆发前，小埃阿斯作为洛克里斯的国王，已经展现了出众的军事才能。当他得知全希腊各邦响应墨涅拉奥斯和阿伽门农的号召，集结远征特洛伊时，小埃阿斯立即加入了联军，并率领40艘洛克里斯战船参战。
特洛伊战争
在《伊利亚特》中，小埃阿斯是战场上的关键人物之一。他在《舰船表》（Catalogue of Ships，第二卷）中率领洛克里斯军队位列联军右翼。虽然他的军队规模不大（40艘战船，而大埃阿斯率领了12艘），但他个人的勇猛弥补了人数的不足。
小埃阿斯与大埃阿斯在多场战斗中有出色配合。在争夺帕特罗克洛斯遗体的战斗中，大小埃阿斯联手掩护，成功保住了战友的遗体。这一场景在荷马史诗中被详细描述，展示了两位同名英雄之间的默契配合。
木马计与特洛伊陷落
小埃阿斯是奥德修斯木马计的积极参与者。当希腊联军伪装撤退，留下巨大的木马时，小埃阿斯与其他精选的勇士一起藏在木马腹中。在特洛伊人将木马拖入城中后，小埃阿斯在夜间与战友们一起从木马中跃出，打开了特洛伊城门。
神罚与死亡
特洛伊城破之夜是小埃阿斯命运的转折点。在混乱中，他闯入特洛伊公主卡珊德拉藏身的雅典娜神庙。卡珊德拉是特洛伊公主，具有预言能力，她紧紧抱住雅典娜神像以求庇护。然而，小埃阿斯无视神像的神圣性，将卡珊德拉从神像旁强行拖走并施以暴行。这一行为严重亵渎了雅典娜的圣所。
雅典娜对此勃然大怒，但当时她无法立即惩罚小埃阿斯——因为所有希腊英雄都处于风神埃俄罗斯的保护之下。雅典娜等待时机，最终说服波塞冬（海神）降下风暴，在小埃阿斯归国的途中摧毁了他的舰队。
当船队遭遇风暴时，小埃阿斯最初侥幸爬上一块礁石，并狂妄地宣称自己能在宙斯和波塞冬的敌意中幸存。这番傲慢的言论彻底激怒了波塞冬。海神用三叉戟击碎了他攀附的礁石，小埃阿斯随即坠入大海溺亡。死后，其尸体被冲至提洛岛（Delos）附近的悬崖，被当地居民发现并埋葬。
主要事迹
与赫克托尔之战
在《伊利亚特》第十三卷中，小埃阿斯与特洛伊主将赫克托尔进行了激烈交锋。当时希臘军队节节败退，小埃阿斯勇猛地冲上前线，以精准的标枪投掷迫使赫克托尔后退。虽然未能杀死赫克托尔，但他的英勇表现极大地激励了希腊军士气。
抵御赫克托尔攻船
在《伊利亚特》第十五卷，当赫克托尔率领特洛伊军队攻到希腊军营船只附近时，小埃阿斯与其他将领合力抵御。尤其在与大埃阿斯的配合中，两人一左一右守住船阵，使赫克托尔始终无法完全突破防线。这一防守战堪称特洛伊战争中最精彩的防御战之一。
争夺帕特罗克洛斯遗体
帕特罗克洛斯战死后，其遗体的争夺战是特洛伊战争中最激烈的战斗之一。小埃阿斯与大埃阿斯并肩作战，不断击退特洛伊军的进攻，为墨涅拉奥斯和墨里奥涅斯搬运遗体创造了条件。荷马高度评价了这一战斗中小埃阿斯的勇敢表现。
人物影响
文学影响
小埃阿斯的形象在古代文学中有着复杂的呈现。荷马在《伊利亚特》中还较为中立地描写了他，但后续的史诗传统，特别是《史诗轮回》中的《小伊利亚特》和《归来之歌》，则更加深入地描写了他的亵渎行为及其后果。
古罗马诗人维吉尔在《埃涅阿斯纪》中继承并强化了小埃阿斯的负面形象。奥维德在《变形记》中也提到了小埃阿斯的命运，将其作为神罚和人类傲慢（Hubris）的典型案例。
在古希腊悲剧中，索福克勒斯的作品《埃阿斯》虽然主角是大埃阿斯，但小埃阿斯的形象也在剧中受到关注。欧里庇得斯的《特洛伊妇女》则直接描写了卡珊德拉在雅典娜神庙被小埃阿斯玷污的场景，将这一事件作为特洛伊战争罪行的体现。
艺术影响
小埃阿斯在古希腊瓶画艺术中是一个常见主题。许多陶瓶上描绘了他在雅典娜神庙拖走卡珊德拉的场景，以及他后来在海上遭波塞冬惩罚的景象。这些艺术作品体现了古典时期希腊人对"神罚"和"亵渎"主题的持续兴趣。
历史评价
古典学家对于小埃阿斯的评价涉及希腊宗教中的"亵渎"（ἀσέβεια, asebeia）概念。雅典娜神庙被视为神圣不可侵犯的场所，在神像前施暴尤其不可饶恕。因此，小埃阿斯成为古希腊文化中讨论"神圣与世俗"、"敬畏与傲慢"等伦理议题的重要案例。
现代学者马丁·P·尼尔森（Martin P. Nilsson）在其著作《希腊神话的迈锡尼起源》中讨论了小埃阿斯的神话，认为他可能反映了迈锡尼时期洛克里斯地方信仰中的某种原始崇拜元素。而巴里·鲍威尔（Barry B. Powell）则指出，小埃阿斯的故事是希腊神话中"追悔莫及"（Too Late Penitence）母题的典型代表。
关于小埃阿斯是否应被[大埃阿斯]的声名所掩盖，学者存在不同看法。一方面，他的确在特洛伊战争中有不可忽视的贡献；另一方面，他的傲慢和亵渎行为玷污了其英雄身份。但就其作为神话人物的完整性和悲剧性而言，小埃阿斯无疑代表了古希腊英雄观念中一个独特而重要的侧面。
轶事典故
名字误认
在古希腊时期就有关于"两个埃阿斯"的混淆。荷马为了区分两者，称呼大埃阿斯为"忒拉蒙之子埃阿斯"（Αἴας Τελαμώνιος），称呼小埃阿斯为"俄伊琉斯之子埃阿斯"（Αἴας Ὀϊλῆος）。有趣的是，后世的古罗马诗人斯塔提乌斯（Statius）认为小埃阿斯之所以被称为"小"，不仅因为体型较矮小，还因他在名气和成就上不及前者。
洛克里斯人的赎罪
根据古代历史学家西西里的狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）的记载，洛克里斯人为了赎小埃阿斯亵渎雅典娜之罪，在长达千年（一说百年）的时间里，每年向特洛伊雅典娜神庙派遣两名少女作为祭司赎罪。这一被称为"洛克里斯少女献祭"的传统是否真实存在，至今仍是古典学界争议的话题。
卡珊德拉的命运
卡珊德拉被小埃阿斯玷污后，被阿伽门农作为战利品带回迈锡尼。她随后与阿伽门农一起被克吕泰涅斯特拉和埃吉斯托斯杀害。这一连串的悲剧在一定程度上与小埃阿斯的暴行有关，因为雅典娜因此对整个希腊远征军降下了诅咒。
文化影响
后世文学
但丁在《神曲·地狱篇》中，将小埃阿斯置于地狱第二层，与其他好色者一同受罚——这一处理反映了中世纪基督教对小埃阿斯罪恶的谴责。
在乔叟的《坎特伯雷故事集》和莎士比亚的一些作品中，小埃阿斯作为"傲慢者"的原型被提及。现代希腊诗人乔治·塞菲里斯和雅尼斯·里索斯的作品中也引用了小埃阿斯的故事。
视觉艺术
小埃阿斯在文艺复兴及之后的欧洲艺术中多次出现。意大利画家乔凡尼·巴蒂斯塔·提埃波罗（Giovanni Battista Tiepolo）、法国古典主义画家尼古拉·普桑（Nicolas Poussin）等均创作过以"埃阿斯与卡珊德拉"为主题的画作。
文化批评
在现代女性主义神话批评中，小埃阿斯的故事被用于探讨古希腊文化中的性别暴力问题。雅典娜神庙中的暴行被视为古代文学中最早记载的"神庙强奸"案例之一，成为讨论古希腊社会、宗教与性别关系的重要文本。
参考文献
- 荷马著，罗念生、王焕生译，《伊利亚特》，人民文学出版社。
- 阿波罗多洛斯著，《书库》（Bibliotheca），洛布古典丛书。
- 西西里的狄奥多罗斯著，《历史丛书》（Bibliotheca Historica）。
- 保萨尼亚斯著，《希腊志》（Description of Greece），洛布古典丛书。
- 马丁·P·尼尔森（Martin P. Nilsson）著，《希腊神话的迈锡尼起源》（The Mycenaean Origin of Greek Mythology），剑桥大学出版社。
- 理查德·B·拉瑟福德（Richard B. Rutherford）著，《希腊哀歌与讽刺诗》（Greek Elegy and Satire），牛津大学出版社。
- 巴里·鲍威尔（Barry B. Powell）著，《古典神话》（Classical Myth），培生出版社。
- 珍妮弗·R·马奇（Jennifer R. March）著，《阿卡迪亚的口袋》（The Cassell Dictionary of Classical Mythology），卡塞尔出版社。