少彦名命（日本神话人物）
| 少彦名命 | |
|---|---|
| 日本神话中的矮小医药神 | |
| 外文名 | 少彦名命（スクナヒコナノミコト） |
| 神话体系 | 日本神话 |
| 身份 | 国造辅助神、医药神、温泉神 |
| 象征 | 小舟、天羽衣、葫芦 |
简介
少彦名命（スクナヒコナノミコト）是日本出云神话体系中一位身材矮小但智慧与能力超凡的神祇。他的名字"少彦名"意为"矮小的少年"或"小巧的彦命"，与大国主神共同完成了苇原中国的国土经营和制度建设。
少彦名命最突出的神格特征是"身体虽小，神通广大"。据《古事记》的描述，少彦名命的身高仅有"一咫"（约10-15厘米，或不足一尺），但他却能翻山越海，通晓医药、咒术、农业和渔业等广泛的知识。他与大国主神建立了"兄弟般"的合作关系，共同完成了苇原中国的国土建设和庶民教化。
少彦名命在日本民间信仰中被奉为医药之神和温泉之神。据说他精通医术，能用草根树皮治疗百病。他还被视为"温泉疗养"的守护神，因为他在完成国土建设工作后就在温泉水中休养。
人物经历
少彦名命的出身具有神秘的色彩。据《古事记》记载，少彦名命是由高御产巢日神（タカミムスビノカミ）所生。他诞生后，乘坐一艘由天香山（あめのかぐやま）的羽衣制成的"小舟"从天而降，来到了出云国的御大之崎（みほのさき，今岛根县美保关）的海岸。
当时大国主神正在出云国进行国土经营的工作。他看到了这位乘着小舟漂洋而来的小神，心中感到奇异。大国主神询问少彦名命的身份和来意。少彦名命回答说自己是由高御产巢日神派来协助他经营国土的。
于是大国主神与少彦名命结为"兄弟般"的伙伴关系——不是血缘上的兄弟，而是精神上的"志同道合者"。两人同心协力，开始共同建设和经营苇原中国。
大国主神与少彦名命的合作体现在多个方面：他们开垦土地、修建水利、划定边界、教民耕种、传授医术、确立禁忌和咒术等。经过二人的努力，苇原中国从一个荒蛮之地变成一个富饶有序的国土。
在完成国土经营的主要任务后，少彦名命认为自己已经完成了使命。据《古事记》记载，少彦名命前往纪伊国（今和歌山县）的熊野岬。在那里，他登上粟岛（有的版本称为"常世之国"），前往"常世之国"（とこよのくに，理想国、神之国）去了。
《日本书纪》对少彦名命的结局有不同的说法。一书曰少彦名命在巡游国土时，在熊野岬遭遇了意外——被天神矶良彦（一说为海神）的蟹夹住了手，最终溺死于海中。另一书曰他在一次巡查中被粟岛（粟ヶ嶋）的山椒鸟袭击，坠落山坡后失去了性命。但少彦名命死后，经过大国主神的祈祷，又获得了复活——这可能是日本神话中最早的"复活"叙事。
主要事迹
少彦名命与大国主神共同完成的国土经营事业是其主要事迹。这一"兄弟合作"的叙事框架在世界神话中并不少见，但在日本神话中具有独特的位置——它代表了从无到有的文明化过程，类似于创造"法律"和"文明"的英雄典范。
少彦名命被视为"医术之祖"和"咒术之尊"。据《日本书纪》记载，大国主神在与少彦名命合作的过程中向他学习了"禁厌之术"（诅咒和解咒的咒术）、"医药之法"（治疗疾病的医学方法）等重要的文化和知识。这些知识后来被传授给人类，成为人类生存和健康的基础。
少彦名命与温泉的关联也是他重要的"事迹"之一。传说在完成繁重的工作后，少彦名命会在温泉中泡澡休养。他将温泉的治愈之力与自己的医术相结合，使温泉成为促进健康和恢复体力的场所。这一叙事赋予日本丰富的温泉文化以神圣的起源。
在渔业方面，少彦名命也被认为教人制作渔网和船具。他乘坐的"天羽衣舟"——由通天的羽毛制成的船——被后世渔民视为航海的护佑象征。
人物影响
少彦名命对日本文化的影响延续至今。在日本医药界和医学教育界，他被奉为"医祖"（いそ）。虽然日本古代医学主要从中国传入，但在民间信仰和民俗医疗层面，少彦名命始终被当作日本本土"医道之祖"。
在温泉疗养方面，少彦名命被称为"温泉之神"。岛根县的"玉造温泉"和和歌山县的"南纪白滨温泉"等著名温泉地带都传有少彦名命来过此地泡汤的故事。温泉旅馆和温泉疗养场所常常悬挂少彦名命的画像或在庭院中供奉他的小祠。
供奉少彦名命的主神神社包括：熊野神社（和歌山县）的摄社——"少彦名神社"、岛根县的"美保神社"（以少彦名命和大国主神为共同祭神）、以及日本各地称为"粟岛神社"的一些小社。
在日本民间，"少彦名"也成为一种"小而有用"的象征。日本有谚语"少彦名の智恵"（少彦名的智慧），用来形容虽身材矮小但极为聪明的人。
历史评价
在《古事记》中，少彦名命被描述为"身体小いが、心は大いなる神"（身体虽小，心却伟大的神）。他虽身材矮小，但能力超群，与大国主神形成了完美的互补关系。
本居宣长在《古事记传》中对少彦名命评价很高，称他是"天下无数の神中でもっとも珍しい姿の神"（天下无数神祇中姿态最为稀罕的神）。宣长特别欣赏少彦名命与大寸主神之间没有权力争斗的关系——两人单纯地为了"国造"（国家建设）这个共同目标而合作。
西方日本学家如W.G.阿斯顿在翻译《日本书纪》时，将少彦名命比作北欧神话中的矮人——他"矮小而智慧，通晓秘术"，很像北欧神话中的铁匠矮人。这种比较在比较神话学领域中具有一定的启发性。
在日本现代民俗学和儿童文学中，少彦名命也是一个广受欢迎的角色。他的小型体形让他天然具有"可亲可爱"的气质。
轶事典故
少彦名命最著名的典故是"天羽衣之舟"——他乘坐一艘"由天香山的羽衣制成的船"来到出云国。这段描述在后世日本文学中成为一个著名的意象：小小的船、小小的神，在浩瀚的海洋上航行而来，充满了诗意的美感。
在少彦名命被困在蟹中的版本中，"粟岛之蟹"传说非常有名。据说熊野岬的螃蟹之所以有奇怪的甲壳纹路，就是因为当年它夹住了少彦名命的手，留下了神手印。当地渔民甚至不吃这种"有手印的螃蟹"，以示对神明的尊重。
少彦名命死后复活的故事在日本神话中极为少见。一般而言，日本神话中的神祇死去后即进入黄泉国，极少有复活的情节。但少彦名命的复活——通过大国主神的祈祷——显示了二人之间超越生死的深厚羁绊。
关于少彦名命的"常世之国"旅行也有丰富的传说衍生。常世之国在《古事记》中被描述为位于遥远海外的理想之乡，拥有不老不死的药草。少彦名命前往常世之国，也就意味着他获得了永恒的生命。
文化影响
在当代日本，少彦名命作为"小小英雄"的原型在儿童文化中颇受欢迎。有专门以少彦名命为主角的儿童绘本和动画片。
在医药文化中，日本有些中医（汉方）药铺中供养少彦名命的画像。日本温泉地区的乡土博物馆也常见少彦名命主题的展览，介绍他与温泉起源的关系。
在旅游产业中，"大国主命与少彦名命合作的出云国营造"的故事线成为出云大社、美保神社等景点的文化推广核心。少彦名命作为一个"小而强大"的符号，在地方文化振兴中也发挥着积极作用。
在一些现代作品如《鬼灯的冷彻》中，少彦名命以"微小但啰嗦"的可爱形象登场，延续了他在民间传说中受人欢迎的特质。
参考文献
1. 太安万侶 撰，《古事记》，712年（和铜五年）献上。仓野宪司 校注，岩波书店（岩波文库），1963年。 2. 舍人亲王 等 撰，《日本书纪》，720年（养老四年）成立。坂本太郎、家永三郎、井上光贞、大野晋 校注，岩波书店（岩波文库），1994年。 3. 本居宣长 著，《古事记传》，1798年（宽政十年）刊行。村冈典嗣 校订，岩波书店，1941年。 4. 柳田国男 著，《日本の神々》，《柳田国男全集》第9卷，筑摩书房，1989年。 5. 松本信广 著，《日本神话の研究》，东京大学出版会，1931年。