巢父（先秦时期人物）

巢父
尧时隐士
姓名	巢父
朝代	尧舜时期
生卒年	不详
身份	隐士
主要成就	隐居巢居，以清节闻名

巢父，尧舜时期著名隐士。相传因巢居树上而得名。当尧帝欲让天下给许由时，巢父以近乎严苛的隐逸标准批评了许由的行为。"牵牛上流"的典故与许由"洗耳"并传，成为中国古代隐逸精神的重要符号。

简介

巢父，尧时隐士，因居于山中，在树上筑巢而居，故被称为"巢父"（一说"父"为古代对男子的尊称）。巢父与许由同时，二人均为上古时期拒不受天下的隐逸典范。巢父的隐逸态度比许由更为彻底，他批评许由"洗耳"的行为实际上是故作姿态、沽名钓誉。

生平

巢父的生平史料极为有限，其事迹主要附见于许由传说的相关记载中。

据皇甫谧《高士传》载，巢父隐居山野，以树为巢，寝卧其上，故号"巢父"。他与许由是好友，二人同为隐士，但隐逸的态度有所不同。

有一天，巢父牵着牛犊到颍水边饮水，正碰见许由在洗耳朵。巢父问其故，许由说："尧帝想让我做天子，我听到这样的话，觉得玷污了耳朵，所以来洗耳。"巢父听后冷笑说："你许由如果真能像真正的隐士一样，居于深山之中，与世隔绝，谁又能找到你、让你来做天子呢？你不过是故意四处游走，结交朋友，想要博取贤名罢了，这才惹来了这些麻烦。如今你来洗耳，把这清水都弄脏了，我的牛犊喝了这水，岂不是也脏了？"于是巢父牵着牛犊到上游去饮水。

巢父的这段话，比许由的隐逸态度更为极端——真正的隐士应当"了无痕迹"，让人根本不知道自己存在。许由的"被访"和"洗耳"本身，在巢父看来，就已经是隐得不够彻底的表现。

主要事迹

巢父的主要事迹反映在"牵牛上流"的典故中。这一典故具有深刻的哲学意涵：

其一，巢父代表了一种更为彻底的隐逸观——真正的隐者不应只是"拒绝"名位，而应从一开始就避免进入被"访贤"的语境之中。

其二，巢父批评许由的"洗耳"行为，认为这本身就是一种表演，真正的洁净不在于事后清洗，而在于从根本上不沾染。这与庄子"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖"的思想相通。

巢父与许由常常合称"巢许"或"巢由"，成为后世中国隐逸文化中最高洁的象征符号。陶渊明、孟浩然、李白、王维等诗人常以"巢由"自比，表达归隐之志。《孟子》中虽未直接记载巢父，但战国秦汉文献中对其广泛称引，可见巢父在先秦文化记忆中的重要地位。

参考文献

1. 《庄子·逍遥游》（间接提及） 2. 皇甫谧《高士传》 3. 郦道元《水经注·颍水》 4. 王充《论衡》