张栻（南宋）

张栻
人物
姓名	张栻
字	敬夫、钦夫
号	南轩、南轩先生
朝代	南宋
籍贯	汉州绵竹（今四川绵竹）
生年	南宋高宗绍兴三年（1133年）
卒年	南宋孝宗淳熙七年（1180年）
职业	理学家、教育家、官员
主要成就	湖湘学派代表人物，与朱熹、吕祖谦并称"东南三贤"；主岳麓书院教事

简介

张栻（1133年－1180年），字敬夫，一字钦夫，号南轩，世称南轩先生。汉州绵竹（今四川绵竹）人。南宋著名理学家、教育家，湖湘学派的集大成者和主要代表人物。与朱熹、吕祖谦齐名，并称"东南三贤"。他是南宋初年名相张浚之子，幼承庭训，后师从胡宏，继承和发展了胡安国、胡宏父子开创的湖湘学派。张栻的学术思想以"居敬主一"为核心，强调"知行互发"、"仁义合一"，在宇宙论和心性论上都有独到的见解。他长期主持岳麓书院教事，培养了大批弟子，使湖湘学派成为南宋最有影响力的学术流派之一。

生平

家世与早年

张栻出身于南宋最有名的忠臣之家。其父张浚是南宋初年抗金名相，一生以恢复中原为己任，深受高宗、孝宗信任。张栻自幼耳濡目染父亲的忠义精神，又受到良好的家庭教育。绍兴三十二年（1162年），高宗禅位于孝宗，张浚被重新起用主持北伐。张栻随父参与军政，年仅三十岁便以荫补入仕，在父亲幕府中协助处理军务。张浚北伐虽然未能成功，但张栻在军事实践中积累了丰富的经验，培养了他经世致用的思想倾向。

师从胡宏

张栻在青年时期就听闻胡宏（五峰先生）之名。胡宏是胡安国之子，湖湘学派的创始人之一，隐居湖南衡山讲学。张栻拜胡宏为师，问学求道。胡宏对这位年轻的弟子极为赏识，认为他"器质端重，志趣不凡"，将自己毕生所学倾囊相授。张栻在胡宏门下刻苦钻研，对周敦颐、张载、二程的理学思想有了深刻的理解，并在此基础上形成了自己的学术体系。遗憾的是，张栻师从胡宏的时间并不长，胡宏不久后便去世，但张栻对胡宏的教导终身铭记，在日后的讲学中不断阐发和弘扬胡宏的思想。

仕宦生涯

乾道元年（1165年），张栻被任命为岳麓书院主教。此后历任严州知州、吏部侍郎等职。乾道五年（1169年），张栻奉诏入京，向孝宗上《奏札》，力陈"修德立政、用贤养民"之道，深得孝宗嘉许。他主张抗金恢复，认为和议不可恃，当以自强为本。在吏部侍郎任上，他推荐贤才，裁汰冗员，以刚正不阿著称。然而张栻的直言敢谏也得罪了不少权贵，加之其父张浚曾与朝中大臣有隙，张栻屡遭排挤，仕途并不顺畅。淳熙五年（1178年），他出任静江知府（今广西桂林），在任期间兴修水利、整顿吏治、重视文教，深得百姓爱戴。

主持岳麓书院

岳麓书院是张栻一生最重要的活动舞台。乾道元年（1165年），张栻出任岳麓书院主教，从此倾注了大量心血于教育事业。他亲自制定教学计划，编写讲义，与学生朝夕相处，言传身教。在张栻的主持下，岳麓书院成为南宋最负盛名的学术中心之一，四方学子云集，盛极一时。乾道三年（1167年），朱熹专程从福建来到岳麓书院与张栻论学，两人在书院中"三日夜而不能合"，就"中和"问题展开了激烈的学术辩论。这次"朱张会讲"成为岳麓书院历史上最著名的事件，也是中国学术史上的重要篇章。

晚年与逝世

淳熙七年（1180年），张栻因病在江陵（今湖北荆州）去世，年仅四十八岁。他去世时家无余财，唯存大量图书和手稿。消息传出，湖湘士子悲痛万分，连孝宗也为之叹息。朱熹闻讯后恸哭不已，亲撰祭文和墓志铭，称其"学贯古今，道足以济天下而泽万物"。

主要成就

湖湘学派的集大成

张栻继承并发展了胡宏的学术思想，对湖湘学派进行了系统化的理论建构。他的哲学以"仁"为核心,"仁者人也"是其基本命题，认为"仁"是人的本质，也是宇宙的本体。在认识论上，他提出"居敬主一"的修养方法，主张通过持敬的修养工夫达到对天理的体认。他特别强调"知行互发"，认为知与行相互促进、不可偏废，这一思想对后世王阳明的"知行合一"说产生了直接影响。在宇宙论上，他继承张载的气本论，提出"理生气"说，认为理是气的本体和主宰。

教育贡献

张栻是南宋最杰出的教育家之一。他主持岳麓书院达十余年，使这所书院从地方学府发展为全国性的学术中心。他制定的教学宗旨强调"传道济民"，认为教育的根本目的在于培养能够担当天下责任的士君子。他反对科举功利的学风，主张学者应当"明体达用"，既要明白义理，又要经世致用。张栻培养了大批弟子，如吴猎、赵方、游九言等，皆为一时俊杰，对后世湖湘文化的发展产生了深远影响。

经学著作

张栻著述丰富，现存有《南轩集》四十四卷，其中包含大量经学著作。他的《论语解》《孟子说》是宋代论语学和孟子学的重要著作，被朱熹引为参考。还著有《诸葛忠武侯传》《经世纪年》等，在史学和经学领域均有建树。

人物影响

张栻创建的湖湘学派是南宋最有影响力的学术流派之一。湖湘学派强调经世致用、知行并进，形成了独特的学术风格，深刻影响了湖南地区近千年的文化传统。岳麓书院经张栻之后成为湖湘文化的摇篮，明清时期王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠等湖湘杰出人物无不受其学术精神的熏陶。张栻的"知行互发"思想对后世王夫之、曾国藩等人产生了深远影响，湖湘学派"经世致用"的传统也成为近代湖南人才辈出的重要文化基因。

历史评价

朱熹对张栻的评价极高，称其"学之所至，识之所及，有以知夫理之在我而无疑矣"。《宋史·道学传》将张栻与朱熹并列，高度评价其学术地位。清代学者全祖望在《宋元学案》中称："南轩先生，湖湘学统之宗也。"现代学者认为张栻是南宋理学的重要代表人物，其学术思想在朱熹和陆九渊之间开辟了第三条道路，对理解宋代哲学的多样性具有重要意义。

轶事典故

朱张会讲

乾道三年（1167年），朱熹从福建崇安出发，长途跋涉余千里来到长沙岳麓书院与张栻论学。两人就《中庸》中的"中和"问题展开了深入的探讨，连续辩论三日三夜。据记载，两人的辩论极为精彩，"三日夜而不能合"，吸引了大量学子旁听。这次会讲不仅加深了两人的友谊，也使岳麓书院的学术声望达到了顶峰。"朱张会讲"成为中国书院史上的一段佳话，岳麓书院至今仍设有"朱张会讲"纪念亭。

临终清白

张栻一生清廉自守，去世时家中竟无丝毫积蓄。门人弟子在整理其遗物时，发现除了满架图书和著述手稿外，没有一件值钱之物。他的清廉风范感动了所有人，湖湘士子自发为之集资殓葬。