忒耳普西科瑞（古希腊神话人物）
| 忒耳普西科瑞 | |
|---|---|
| 舞蹈、合唱、抒情诗歌 | |
| 外文名 | Terpsichore |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 舞蹈、合唱、抒情诗歌 |
| 象征 | 七弦琴、月桂花环 |
| 父母 | 宙斯 × 谟涅摩绪涅 |
| 对应 | 缪斯女神之一 |
忒耳普西科瑞（希腊语：Τερψιχόρη，英语：Terpsichore，又译忒耳普西科瑞、忒普西科瑞）是希腊神话中司掌舞蹈与合唱的缪斯女神。她的名字源自希腊语"τέρπω"（terpo，意为"愉悦"）和"χορος"（choros，意为"舞蹈"或"合唱"），合意为"喜爱舞蹈者"或"以舞蹈带来愉悦者"。
她是宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅（Mnemosyne）所生的九位缪斯女神之一，在赫西俄德的标准名单中位列第六。忒耳普西科瑞是古希腊人将舞蹈视为一种神圣艺术形式的宗教体现。
人物经历
忒耳普西科瑞的谱系明确见于赫西俄德《神谱》第77-78行："谟涅摩绪涅——埃琉提亚的美丽的女儿——在皮埃里亚为宙斯生下了[九位缪斯]……"赫西俄德随后列出了九位缪斯的名字，其中包括忒耳普西科瑞1(https://www.theoi.com/Mousa/MousaTerpsikhore.html)。
与其他缪斯一样，忒耳普西科瑞居于赫利孔山（Mount Helicon）和帕耳那索斯山（Mount Parnassus）的神圣泉水旁。在奥林匹斯山上，她和姐妹们为诸神的宴会献上歌舞。
忒耳普西科瑞有时被与海妖塞壬（Sirens）的母亲联系在一起。据某些晚期传说，她是阿喀罗俄斯（Achelous）之子的母亲，这些儿子是塞壬。然而塞壬的母亲更多地被归为另一位缪斯——墨尔波墨涅或卡利俄珀。
主要事迹 =
舞蹈的创立与传授
与其他诸位缪斯不同——她们大多与某种具体的文学形式或科学领域相关联——忒耳普西科瑞的管辖范围覆盖了舞蹈和合唱抒情诗。在古希腊文化中，合唱舞蹈（chorus）既是宗教仪式也是艺术表演的核心形式。忒耳普西科瑞被古希腊人视为所有舞蹈形式的发明者和保护神。
为诸神舞蹈
忒耳普西科瑞与其他缪斯在阿波罗的带领下，在赫利孔山上为诸神表演。她的舞蹈特别受到宙斯的喜爱。在阿波罗的神示中，忒耳普西科瑞的舞蹈被认为是和谐与秩序的象征——它反映了宇宙中星体的有序运动。
关于后代
在不同版本的神话中，忒耳普西科瑞与几位神明或凡人有过关系。据赫西俄德记载，她是河神阿喀罗俄斯的—些后代的母亲。在某些版本中，她是海上歌手塞壬（Sirens）的母亲。更有其他版本指认为英雄赫西俄德之母，但这可能是一种附会的说法。
主要事迹
忒耳普西科瑞的神绩核心在于确认舞蹈在希腊文化中的神圣地位：
第一，舞蹈的神圣起源——忒耳普西科瑞的存在表明，古希腊人将舞蹈视为不折不扣的神启艺术。舞蹈不仅是娱乐——它是人类与神沟通的方式，是与宇宙秩序（cosmic order）共振的祈祷形式。
第二，合唱抒情诗的守护神——忒耳普西科瑞的领域也包括合唱抒情诗（choral lyric），这是古希腊最复杂精妙的文艺形式之一，融语言、音乐和肢体动作于一体。她是这种三位一体艺术形式的象征。
第三，身心和谐的赐予者——在哲学引申中，忒耳普西科瑞代表了身体与灵魂的和谐统一。
人物影响
忒耳普西科瑞在古希腊宗教中没有独立的祭坛，但作为缪斯整体的一部分受到全国性的礼拜。缪斯的崇拜中心位于赫利孔山脚下的阿斯克拉（Ascra）和皮埃里亚的奥林匹斯山麓。此外，在雅典附近的缪斯之丘（Mouseion Hill）也有缪斯的祭坛。
在忒拜（Thebes）的赫利孔山附近有过专门献给缪斯的节日——缪斯节（Mouseia）。在该节日的表演活动中，合唱舞蹈是不可或缺的部分。
在柏拉图的《斐德罗篇》中，忒耳普西科瑞及其姐妹被赋予了更深层次的哲学含义：她们是通往理念世界的精神引导者。
历史评价
赫西俄德对缪斯的描述是古希腊最早的关于文艺女神系统的文献。随后的希腊化时期诗人卡利马科斯在《颂诗》中延续了赫西俄德的名单分配。狄奥多罗斯·西库鲁斯在《历史丛书》中给出了每位缪斯的具体职能分配，其中忒耳普西科瑞被明确指定为舞蹈的守护者。普鲁塔克将忒耳普西科瑞的艺术视为城邦和谐秩序的隐喻。
文艺复兴时期，忒耳普西科瑞被重新唤起，成为芭蕾舞和宫廷舞蹈的守护神。意大利舞蹈理论家卡里尔·德·博尔杰（Carrillo de Borja）称她为"舞蹈艺术的灵魂"。
轶事典故 =
缪斯名册上的位置
赫西俄德将九位缪斯按以下顺序排列：克利俄（历史）、欧忒耳珀（抒情诗）、塔利亚（喜剧）、墨尔波墨涅（悲剧）、忒耳普西科瑞（舞蹈）、厄拉托（爱情诗）、波吕许谟尼亚（圣诗）、乌拉尼亚（天文）和卡利俄珀（史诗）。忒耳普西科瑞位列第五，体现了合唱艺术在缪斯体系中的居中地位。
忒耳普西科瑞与海妖
虽然塞壬（Sirens）的母亲身份在神话中有争议，但忒耳普西科瑞与塞壬的联系具有神话逻辑上的合理性：塞壬以歌声和舞蹈诱惑水手走向死亡——这正是舞蹈力量的反面使用。忒耳普西科瑞的舞蹈代表善用，而塞壬的歌声代表滥用。
舞者的守护神
直到现代，舞蹈演员在表演前常向忒耳普西科瑞祈祷。这个传统始于古希腊时代的剧院，在文艺复兴时期的芭蕾学校中得以复兴，一直延续到当代。
文化影响
- 舞蹈：忒耳普西科瑞是全世界舞蹈艺术的核心守护神。古典芭蕾舞团在巡演时常以她的名字命名演出系列。纽约市芭蕾舞团和皇家芭蕾舞团都有以"Terpsichore"命名的演出节目。
- 文学与音乐：莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》和《亨利五世》中都引用了忒耳普西科瑞；莫里哀的芭蕾喜剧《贵人迷》和《想象的病》中也引用她；英国诗人约翰·德莱顿的作品中提及忒耳普西科瑞与缪斯的合唱；德国作曲家约翰·赫尔曼·沙因（Johann Hermann Schein）和迈克尔·普雷托里乌斯在音乐作品名称中都使用了她的名字——普雷托里乌斯编著的舞蹈合集《忒耳普西科瑞》（Terpsichore, 1612年）是早期巴洛克舞曲最重要的曲集之一。
- 天文学：小行星81（Terpsichore）于1864年由德国天文学家恩斯特·威廉·勒伯雷希特·坦普尔发现。忒耳普西科瑞也是木星的一颗卫星（木卫十八）的名称。
- 博物馆：忒耳普西科瑞的名字被用于命名一个著名的博物馆——荷兰的提耳施科勒博物馆（Terpsichore Museum of Dance）。
参考文献
1. Hesiod, Theogony 75–80，九缪斯的出生 2. Diodorus Siculus, Library of History 4.7.1–4，缪斯的职能分配 3. Plato, Phaedrus 259c–d，缪斯与灵魂 4. Pausanias, Description of Greece 9.29.1–8，赫利孔缪斯崇拜 5. Ovid, Metamorphoses 5.250–268，缪斯与皮埃里亚 6. Michael Praetorius, Terpsichore, 1612，巴洛克舞蹈曲集