托马斯·莫尔（英国历史人物）
| 托马斯·莫尔 | |
|---|---|
| 人文主义学者、政治家、《乌托邦》作者 | |
| 姓名 | 托马斯·莫尔（Thomas More） |
| 生卒 | 1478年2月7日－1535年7月6日 |
| 出生地 | 英格兰伦敦 |
| 逝世地 | 英格兰伦敦塔 |
| 安葬地 | 伦敦塔内圣彼得温库拉教堂 |
| 职业 | 政治家、律师、人文主义学者、作家、天主教圣人 |
| 主要职位 | 大法官、下议院议长、国王枢密院成员 |
| 代表作品 | 《乌托邦》（1516）、《理查三世史》、《反对路德的对话》 |
| 宗教信仰 | 天主教（后被封圣） |
| 王朝/时期 | 都铎王朝亨利八世时期，文艺复兴时期 |
| 父亲 | 约翰·莫尔（法官） |
| 母亲 | 阿格尼丝·莫尔 |
| 配偶 | 简·柯尔特（第一任）、爱丽丝·米德尔顿（第二任） |
| 子女 | 玛格丽特·莫尔、伊丽莎白·莫尔、塞西莉·莫尔、约翰·莫尔 |
| 著名事迹 | 创作《乌托邦》，因拒绝承认亨利八世为英国国教最高领袖而殉道，1935年被封圣 |
简介
托马斯·莫尔（Thomas More，1478年2月7日－1535年7月6日）是英国文艺复兴时期最杰出的人文主义学者、政治家和作家，也是天主教会的圣人和殉道者。他最著名的著作《乌托邦》（Utopia）描绘了一个理想社会的蓝图，成为西方政治思想史上的经典之作，"乌托邦"一词也因此成为理想社会的代名词。莫尔在亨利八世统治期间担任过大法官等重要职务，但他因拒绝承认国王为英国国教最高领袖而被处死。他的坚定信仰和道德勇气使他成为后世敬仰的楷模，1935年被教皇庇护十一世封为圣人。
生平
莫尔出生于伦敦一个法律世家，父亲约翰·莫尔是高等法院法官。他在圣安东尼学校接受基础教育，后进入牛津大学学习古典文学和哲学。虽然他最初想成为一名修士，但在父亲的坚持下，他转而学习法律。
1496年，莫尔进入林肯律师学院学习法律，并很快在法律界崭露头角。他同时对人文主义学术保持浓厚兴趣，与欧洲大陆的人文主义学者如伊拉斯谟保持着密切联系。
1501年，莫尔与简·柯尔特结婚，育有四个子女。简去世后，他于1511年与富孀爱丽丝·米德尔顿再婚。莫尔非常重视子女教育，特别是女儿玛格丽特的教育，在当时这是相当进步的做法。
1504年，莫尔当选为下议院议员。1515年，他作为英国使团成员出访佛兰德斯，在此期间开始写作《乌托邦》。1516年，《乌托邦》在鲁汶出版，立即获得了巨大成功。
1517年，莫尔进入国王枢密院。1523年，他当选为下议院议长。1529年，他接替红衣主教沃尔西成为大法官，这是英国最高的司法职位。
然而，当亨利八世决定与阿拉贡的凯瑟琳离婚并与安妮·博林结婚时，莫尔的政治生涯发生了转折。由于教皇拒绝批准离婚，亨利八世决定与罗马教廷决裂，自立为英国国教最高领袖。1534年，议会通过《至尊法案》，要求所有臣民承认国王的这一地位。
莫尔拒绝宣誓承认《至尊法案》，因此被关入伦敦塔。在狱中，他继续写作，完成了多部神学著作。1535年7月6日，莫尔以叛国罪被处决。临刑前，他对刽子手说："我的胡子没有犯叛国罪，请不要砍它。"
主要事迹
== 《乌托邦》的创作 《乌托邦》是莫尔最重要的著作，采用对话体形式，描述了一个位于大西洋中的理想岛国。在这个社会中，财产公有，人人平等，教育普及，宗教宽容。虽然莫尔本人可能并不认为这个社会能够实现，但《乌托邦》对后世的社会思想产生了深远影响。
人文主义学术
莫尔是英国人文主义运动的重要代表。他精通拉丁语和希腊语，翻译了多部古典著作。他与伊拉斯谟的友谊促进了英国与欧洲大陆人文主义学者的交流。 == 3. 法律和政治改革 作为大法官，莫尔致力于司法公正和法律改革。他反对滥用权力，主张保护普通民众的权利。他的政治理念强调道德和正义的重要性。 == 4. 宗教立场 莫尔坚决反对马丁·路德的宗教改革，撰写了多部反对新教的著作。他认为宗教统一对于社会稳定至关重要。
== 5. 殉道精神 莫尔因坚持信仰而殉道的行为体现了他的人格力量。他宁愿牺牲生命也不违背自己的良心，这种精神成为后世敬仰的典范。
人物影响
莫尔的影响体现在多个方面：
在政治思想方面，《乌托邦》开创了空想社会主义的传统，影响了后来的社会主义思想家。
在文学方面，他的作品展示了文艺复兴时期人文主义学者的典型特征：既有深厚的古典学养，又有现实的政治关怀。
在宗教方面，他的殉道精神成为天主教徒的榜样，也引发了关于政教关系的深入思考。
在法律方面，他强调司法独立和程序正义的理念对英国法律传统产生了重要影响。
历史评价
莫尔在其生前就享有很高的声誉。伊拉斯谟称他为"最纯洁的灵魂"，莎士比亚在《亨利八世》中也对他表示敬意。
16-18世纪，莫尔被视为天主教殉道者的典范。19世纪，随着历史研究的深入，学者们开始更加客观地评价他的政治和宗教立场。
20世纪以来，莫尔的形象变得更加复杂。一方面，他被尊为思想自由和良心自由的捍卫者；另一方面，他也因迫害新教徒而受到批评。
1966年，罗伯特·博尔特的戏剧《良相佐国》及其同名电影使莫尔的故事重新引起公众关注。
后世评价
在当代，莫尔被视为复杂而矛盾的历史人物。他既是理想主义者，又是现实政治家；既是宽容的人文主义者，又是宗教不宽容的执行者。
天主教会将他奉为圣人和殉道者，而世俗学者则更多关注他在政治思想和文学方面的贡献。
他的《乌托邦》仍然是政治哲学和文学研究的重要文本，激发着人们对理想社会的思考。
轶事典故
1. **教育女儿**：莫尔坚持让女儿接受与儿子同等的教育，这在当时是非常进步的做法。他的女儿玛格丽特成为当时少有的受过良好教育的女性。
2. **与伊拉斯谟的友谊**：莫尔与荷兰人文主义学者伊拉斯谟保持着终生的友谊。伊拉斯谟曾多次访问莫尔在切尔西的家。
3. **幽默感**：尽管面临死亡威胁，莫尔仍然保持着幽默感。他在狱中写信给女儿，开玩笑说自己变成了"瘦骨嶙峋的老头"。
4. **最后的信件**：莫尔在临刑前给女儿玛格丽特写了一封感人至深的信，表达了对家人的爱和对信仰的坚持。
5. **头颅传说**：据说莫尔被斩首后，他的头颅被挂在伦敦桥上示众。后来他的女儿设法取回头颅，将其埋葬。
文化影响
莫尔的文化影响主要体现在：
在文学艺术中，他成为道德勇气和良心自由的象征。
在政治思想中，《乌托邦》启发了无数关于理想社会的讨论和实践。
在宗教文化中，他的殉道故事成为信仰坚定的典范。
在教育领域，他对子女教育的重视体现了人文主义的教育理念。
参考文献
1. Ackroyd, Peter. "The Life of Thomas More." Chatto & Windus, 1998.
2. Guy, John. "Thomas More." Oxford University Press, 2000.
3. More, Thomas. "Utopia." Translated by Paul Turner. Penguin Books, 1965.
4. Chambers, R.W. "Thomas More." Harcourt, Brace & World, 1935.
5. 张隆溪. 《乌托邦与反乌托邦》. 北京大学出版社, 2006.
6. 王佐良. 《英国文艺复兴时期文学史》. 外语教学与研究出版社, 2006.
7. Fox, Alistair. "Thomas More: History and Providence." Yale University Press, 1982.
8. 李赋宁. 《英国文学史》. 商务印书馆, 2004.