旃陀罗（印度神话人物）
| 旃陀罗 | |
|---|---|
| 月神 | |
| 外文名 | चन्द्र（Candra） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 月神、星辰之主、药草之神 |
| 象征 | 新月、玉兔、甘露（Amrita） |
| 坐骑 | 十匹白马拉的战车（或羚羊拉的马车） |
| 父母 | 陀湿多（Tvashtr）或生主阿陀利（Atri）之妻阿那苏耶（Anasuya） |
| 配偶 | 二十七宿（Nakṣatra）之女（达刹之女） |
| 子女 | 牟楼干（Mercury的化身）、梵神的诞生等 |
旃陀罗（梵文：चन्द्र，IAST：Candra），又称苏摩（Soma）、钱德罗，印度神话中的月神和星辰之主。在印度神话中，月亮是甘露的容器，主宰着植物生长、生育力和星辰的运行。旃陀罗是二十七宿（Nakṣatra）的丈夫——即月亮的二十七位妻子，代表月亮的运行轨道分成二十七（或二十八）部分。他的名字"苏摩"也指代祭祀中使用的神圣酒饮，因此旃陀罗与祭祀仪式和植物生长密切相关。
简介
旃陀罗的名字来自梵语词根"cad"（意为"发光"或"欢愉"），月亮在印度文化中通常是美丽、凉爽、温柔和欢愉的象征。在《梨俱吠陀》中，月神与苏摩（神圣祭祀酒饮）密切相关，苏摩酒被认为是从天界的月亮中汲取的甘露（Amrita）。因此，旃陀罗有时被称为"苏摩"——月亮渐渐变暗的过程被认为是在为诸神酿造不死的甘露。
旃陀罗被描绘为白肤色的英俊青年，头戴新月头冠、手持一朵绽放的莲花，其战车由十匹白色的骏马（或羚羊）牵拉，在夜空中巡游。月亮在印度神话中与清凉相联系——旃陀罗象征着清凉之光、夜晚的宁静和精神的安宁。他的形象与中国神话中的月神完全不同——旃陀罗是一位男性神祇，这在印欧神话传统中很普遍（如希腊的塞勒涅虽然为女神，但男性的月亮神也在埃及等传统中出现）。
人物经历
旃陀罗的出生有多种说法。据《摩诃婆罗多》记载，他是圣哲阿陀利（Atri）之妻阿那苏耶（Anasuya，意为"无嫉妒"）苦修所生。阿那苏耶的苦行使她生出月光之神，其光芒直入云霄，照亮了宇宙。于是梵天指定旃陀罗为星辰之主和一切药草之王。另一种说法称旃陀罗是由神的工匠陀湿多所造。
旃陀罗与达刹（Daksha）的二十七个女儿——即二十七宿——的婚姻是印度天文学神话的基础。每一个夜晚，月亮依次与一位星宿夫人同宿，月相由此形成。这个神话对应了月亮的运行周期——月亮在27.3天左右经过黄道带的一周，印度天文学据此划分了二十七宿。
《往世书》中有一个著名故事：旃陀罗特别偏爱他的妻子之一——第四宿（Rohini，昴宿），引起了其他二十六位妻子的嫉妒。达刹多次警告旃陀罗要平等对待所有女儿，但旃陀罗置若罔闻。达刹于是诅咒旃陀罗罹患痨病（消耗症），月亮逐日衰减。旃陀罗向湿婆求救，湿婆将其置于自己的头顶，赋予其逐月重生的力量，月亮于是在月亏之后又逐渐盈满。
主要事迹
旃陀罗在《摩诃婆罗多》中作为月神参与了乳海搅拌。在众神和阿修罗搅拌乳海时，旃陀罗以其清冽之光辉映，并在众神饮酒甘露后提供清凉的救助。
旃陀罗是最重要的天象之神之一。他参与了许多重要的仪式场合。在《罗摩衍那》中，月亮是罗摩和悉多婚礼的见证者之一。在罗摩流放期间，月亮陪伴着悉多，使她在兰卡城被俘之夜不至于完全绝望。旃陀罗也是神圣誓约和祭祀仪式的见证者。
旃陀罗在星际神话中所起作用非同寻常。他是月王朝（Chandra Vamsa）的始祖。据《摩诃婆罗多》和其他史诗记载，旃陀罗与天女所生的儿子菩岱（Budha，即水星之神，但此处为音译），建立了月王朝。俱卢族和般度族都是月王朝的后代，这一谱系在史诗中被详细记录。月王朝与太阳王朝（罗摩王系）构成了印度教神话中神王统治的两大世系。
旃陀罗与罗婆那的养兄俱毗罗（Kubera，财神）之间的关系也颇具戏剧性。据《罗摩衍那》记载，俱毗罗曾是楞伽岛（兰卡）的统治者，罗波那将其驱逐。旃陀罗和许多神祇站在俱毗罗一边，但最终罗波那迎娶了罗婆那的妻子曼多陀丽（Mandodari），获得了十车王的祝福，才最终击败了俱毗罗。
人物影响
旃陀罗在印度教中的影响主要体现在星占学（Jyotisha）领域。印度的占星术将月亮视为最重要的天体之一，月亮的运行被用来确定各种吉日和节日。印度教最重要的节日排灯节（Diwali）是根据月亮周期确定日期的，洒红节（Holi）、十胜节（Dussehra）的日期也与月相有关。
在阿育吠陀医学中，月亮与水的元素相关，它的盈亏被认为会影响人体的体液平衡。白天出生的医生曾认为满月会引起精神躁动，而新月会使人精神低落。在瑜伽传统中，月亮能量（Ida Nadi）代表凉爽和阴性的力量，与太阳能量（Pingala Nadi）形成互补。月亮呼吸法（Chandra Bhedana）是瑜伽中通过左鼻孔呼吸以冷静身心的技法。
在印度教月相的崇拜中，不同的月相有不同的仪式含义。新月被认为适合祷告和忏悔，满月是祭祀和祈福的好日子。每月满月之夜举行的"普尼玛"（Purnima）仪式，是印度教中重要且广泛的朝圣活动。
历史评价
旃陀罗在印度神话体系中的位置反映了印度文化对月亮的崇敬。相比于太阳的灼热和威严，月亮代表了温和、生育和清凉。印度星占学中将月亮（Chandra）和"心智"（Manas）相联系——月亮影响人的心智，月相的变化被用来评估人们的行事吉凶。
在印度天文学史上，月亮是最早被精确观测的天体之一。吠陀文献中已有关于月相变化和月食成因的记录。时至今日，印度历法（Panchanga）以月亮运行作为主要计算依据。印度人的"太阴月"是宗教仪式的基础时间单位。
轶事典故
在印度神话中，月亮的盈亏有极为浪漫的解释。达刹诅咒旃陀罗后，旃陀罗逐日消瘦（月亏阶段）。湿婆将月牙置于自己的发髻之上，每月使月亮逐渐恢复光彩（月盈阶段）。这就是湿婆头上有月牙的原因。月牙也是湿婆的象征之一，体现了"虽损不毁、虽灭复生"的宇宙循环原则。
旃陀罗的水星之子菩岱建立了月王朝。月王朝最著名的国王是「婆罗多」——印度"婆罗多"（Bharata）的名称就是从他的名字演化来的。月王朝还产生了很多著名的家族，包括《摩诃婆罗多》中的雅度族（Yadava）和库鲁族（Kuru）。
二十七宿的故事中，最受旃陀罗喜爱的星宿是伐梨弥迦（Rohini，对应金牛座的毕宿五）。满月之夜当月亮位于Rohini星宿时，被认为是最吉祥的时节。这好比中秋节的人月两团圆，在印度文化中有着类似的寓意。
文化影响
佛教吸收旃陀罗作为护法神，称为"月天"或"月天子"。在佛教中，月天同样是一位男性神祇，居住在月宫之中，与日天共同护卫佛教。中国大乘佛教中，月天是十二天之一，位置在西北方向。在佛经中，月天被描绘为手持半月形莲花、乘坐白鹅车的形象。在中国的石窟中，月天有飞天盘旋在佛陀上空的象征。
在当代文化中，旃陀罗作为月亮神常见于各种印度文学作品和影视作品中。印度的"旃陀罗扬"（Chandrayaan）月球探测项目以旃陀罗命名，体现了古代神话与当代科学的奇妙融合。"旃陀罗扬一号"和"旃陀罗扬二号"是印度空间研究组织的月球探测器，于2008年和2019年发射升空。
参考文献
- 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
- 《往世书》诸篇, 尤其是《伐由往世书》中关于旃陀罗的篇章.
- 大卫·平格里（David Pingree）. 《印度的星占与天文学》. 芝加哥大学出版社, 1981年.