普洛塞庇娜（古罗马神话人物）
| 普洛塞庇娜 | |
|---|---|
| 冥后，春季复苏之神 | |
| 外文名 | Proserpina |
| 神话体系 | 古罗马神话 |
| 身份 | 冥后、春季女神、农业女神 |
| 对应希腊神 | 珀耳塞福涅（Περσεφόνη） |
普洛塞庇娜（拉丁语：Proserpina）是古罗马神话中的冥界王后，同时也是春季和新生的女神。她是刻瑞斯与朱庇特之女，冥王普路托的妻子。普洛塞庇娜的神话以她被普路托掠入冥界为中心，她的回归在每年的春天象征着大地复苏和植物的重生。普洛塞庇娜的故事是罗马文学中最动人的篇章之一，被奥维德、维吉尔和克劳狄安等诗人反复咏唱。在罗马宗教中，普洛塞庇娜是冥界三女神组合（普洛塞庇娜、赫卡忒和福尔图娜）中的重要成员。
简介
普洛塞庇娜的名字在拉丁语中意味"前进者"或"萌芽者"，与春季植物破土而出的意象密切相关。她是罗马宗教中兼具冥后和植物女神双重身份的神祇，象征着生命与死亡、黑暗与光明的永恒交替。普洛塞庇娜的崇拜与刻瑞斯崇拜紧密相连，阿文提诺山的刻瑞斯、利伯尔和利伯拉（Libera——即普洛塞庇娜）的三联神庙是平民宗教的核心地点。
赛克洛普斯（苏拉）时期，罗马出现了普洛塞庇娜的独立秘仪崇拜（Sacra Proserpina），并在阿文提诺山建立了她的神庙。在罗马的"塞库拉尔运动会"（Ludi Saeculares）中也向普洛塞庇娜和普路托献祭。普洛塞庇娜在艺术中通常被描绘为手持火炬、谷物穗或石榴的年轻女子，有时与普路托同坐在宝座上。
人物经历
普洛塞庇娜是朱庇特与刻瑞斯之女，她在西西里岛恩纳的花海中长大，是一位天真无邪的少女。她的美丽引起了小爱神丘比特的注意。朱庇特在威尼斯（Venusia）与刻瑞斯结合之后，普洛塞庇娜的出生在罗马版本中有时被描述为刻瑞斯的独生女。
在奥维德的《变形记》中，普洛塞庇娜在恩纳草地上采摘百合花和紫罗兰时，普路托突然从大地裂缝中驾着黑色战车升起，将她劫往冥界。普洛塞庇娜惊恐地呼救，她的哭声虽然被刻瑞斯听到，但为时已晚。普洛塞庇娜被带入冥界后，被迫成为普路托的王后。
刻瑞斯四处寻找女儿。她来到西西里岛，经过了七天七夜，用燃烧的火炬照亮了整个世界。当她得知女儿被普路托掳走后，她愤怒地停止了土地孕育的功能，大地于是面临浩劫。朱庇特最终派墨丘利到冥界谈判，让普路托释放普洛塞庇娜。但在此之前，普路托已经让她吃下了六颗冥界的石榴籽（据奥维德版本为七或四颗，不同版本数字不同）。吃了冥界食物的人将永远不能完全离开冥界。因此普洛塞庇娜不得不在冥界每年居住与吃下的石榴籽数相对应的时间。她在人间与冥界之间循环往返，这成为四季更替的神话解释。
主要事迹
- 被劫入冥界：** 普洛塞庇娜在恩纳花海中采摘花朵的时刻是她生命中最幸福的瞬间——也是转折点。她的毁灭与新生从这一刻开始。奥维德对这一情景描绘得极为感人——"她漫无目的地采撷着花朵，她的裙兜装满了紫罗兰和洁白的百合，像少女般快乐，像春天般美丽。"然后大地震动，她消失在黑暗之中。
- 冥界王后：** 普洛塞庇娜最初在冥界悲痛欲绝，但逐渐适应了冥后的身份。她变得庄重而威严，与普路托一起审判亡魂。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中，当埃涅阿斯进入冥界时，普洛塞庇娜威严地坐在冥后宝座上，与丈夫共掌冥界。
- 与刻瑞斯的团聚：** 每年春天，普洛塞庇娜回到人间与母亲团聚，大地便百花盛开、万物复苏。奥维德动情地描写了刻瑞斯与女儿重逢时的喜悦——"母亲终于看到了女儿，就像大地看到春天到来时的喜悦。"普洛塞庇娜也被称为春季复苏的象征。
- 石榴籽的决定性作用：** 普路托知道让普洛塞庇娜吃下冥界的食物是让她永远属于冥界的关键。他用石榴引诱吃了几粒。墨丘利到达后，这一事实使普洛塞庇娜无法完全离开冥界。最终达成的和解是——她每年大部分时间（春季和夏季）在地上，冬季在冥界。
人物影响
普洛塞庇娜在罗马宗教中占据着既有亲和力又有神秘感的地位。她在罗马被称为"利伯拉"（Libera，"自由的她"），与利伯尔（巴克斯）一起受到崇拜。人们相信她能赐予生命，也能在死亡时刻提供安慰。罗马妇女特别崇拜普洛塞庇娜，因为她既是母亲（刻瑞斯）之女，又通过自己的放逐与归还象征着生生不息的循环。许多罗马家庭在女儿的婚礼上讲述普洛塞庇娜的故事，将其视为新娘从女儿到妻子的必经之痛和转变的隐喻。
历史评价
奥维德在《变形记》第五卷中将普洛塞庇娜描绘为一个天真少女逐渐转变为庄重女神的成长故事。维吉尔在《埃涅阿斯纪》第六卷中将她刻画为威严的冥后。克劳狄安的《普洛塞庇娜被劫记》（约公元395年）是罗马文学中最长的关于此神话的独立史诗作品。西塞罗在《反维勒斯》中称赞西西里的恩纳是普洛塞庇娜被劫处——"所有人类与神祇都知道的圣地"。现代女性主义神话学将普洛塞庇娜的故事视为女性被迫面对非自愿婚姻、失去自主和身份转变的古代隐喻。同时，她的回归也象征着女性的韧性和重生能力。
轶事典故
- 石榴的象征：** 石榴籽是普洛塞庇娜故事中最关键的意象。罗马人崇敬石榴，认为它是婚姻、死亡和永恒的象征。新娘在婚礼上吃石榴以期望多子多福，而死者墓前也常放置石榴。
- 被劫地点的争议：** 埃涅阿斯纪西西里的"恩纳"（Enna）是普洛塞庇娜被劫的最正统地点。西西里岛以此自居，岛上仍有"普洛塞庇娜之湖"的传说。罗马诗人大多认可这一地点。此外，埃特纳火山附近和雅典附近的厄琉西斯也被提及。
- 普洛塞庇娜的火炬：** 刻瑞斯寻找女儿时使用了两支在埃特纳火山点燃的火炬。普洛塞庇娜在艺术形象中常手持一支火炬，成为引导灵魂穿越黑暗的象征。
文化影响
普洛塞庇娜在西方文化中的影响极为深刻。她的故事被无数艺术家描绘——从庞贝古城的壁画到文艺复兴大师的作品。贝尔尼尼的巴洛克雕塑杰作《普洛塞庇娜被劫记》（现藏于罗马博尔盖塞美术馆）是这一题材中最震撼的艺术品——普鲁托的手掐入普洛塞庇娜的大理石肌肤时的细节令人叹为观止。拉斐尔、丁托列托和鲁本斯也创作过普洛塞庇娜主题的绘画。
在文学中，但丁的《地狱》开篇"我发现自己在一片黑暗的森林中"被学者解读为普洛塞庇娜之旅的呼应。弥尔顿的《失乐园》多次影射普洛塞庇娜的放逐。瑟伯的短篇小说《花园中的普洛塞庇娜》是20世纪对这一神话的巧妙转化。在音乐方面，斯特拉文斯基的芭蕾《普洛塞庇娜》和柴可夫斯基的歌剧中都有她的身影。在现代心理学中，珀耳塞福涅/普洛塞庇娜原型常用来描述从纯真到成熟的女性心理发展历程。她的故事也启发了许多现代奇幻和浪漫文学。
参考文献
1. 奥维德，《变形记》（Metamorphoses），第五卷，第341-571行。 2. 奥维德，《岁时记》（Fasti），第四卷，第417-620行。 3. 维吉尔，《埃涅阿斯纪》（Aeneis），第六卷，第247-272行；第382-416行。 4. 克劳狄安，《普洛塞庇娜被劫记》（De Raptu Proserpinae），第一卷至第三卷。 5. 西塞罗，《反维勒斯演说辞》（In Verrem），II.4，第48-52节（西西里的普洛塞庇娜崇拜）。