林语堂

林语堂
中国现代作家、翻译家、语言学家
出生/逝世	1895年10月10日－1976年3月26日
国籍	中国
籍贯	福建龙溪（今漳州）
身份	作家、翻译家、语言学家、发明家
代表作	《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《苏东坡传》

生平

家世与童年

林语堂，原名和乐，后改名为玉堂、语堂，1895年10月10日出生于福建省龙溪县（今漳州市平和县坂仔镇）一个基督教传教士家庭。父亲林至诚是一位自力更生、充满理想主义的乡村牧师，母亲杨氏温柔慈祥。林语堂的童年是在闽南山区的青山绿水中度过的，他在坂仔的山村中度过了人生中最快乐的时光。

林语堂的幼年教育与同龄人截然不同——他上的不是私塾，而是由教会办的小学，接受西方启蒙教育。父亲林至诚虽然是一个穷牧师，但他对新学和新事物充满了热情。他订阅了《万国公报》，向孩子们讲述世界各地的新奇事物。林语堂后来在回忆录中写道，他的父亲"常常梦想着把我们送到全世界最好的大学去读书"。

林语堂十岁时被父亲送到厦门鼓浪屿的寻源书院读书。在鼓浪屿，他全面学习英文，并广泛接触西方文化。这所学校虽然是教会学校，但教学水准较高，为林语堂日后的英文造诣打下了坚实基础。

圣约翰、清华与哈佛

1912年，十七岁的林语堂以优异成绩考入上海圣约翰大学。圣约翰大学是当时中国最著名的教会大学，全英文教学。在大学期间，林语堂的英文水平突飞猛进，屡次获得英文演讲比赛第一名。他在圣约翰系统地学习了西方哲学、历史、文学等课程，眼界大开。1916年，他以优异成绩从圣约翰大学毕业，获文学学士学位。

毕业后，林语堂应清华学校（今清华大学前身）之邀，担任英文教员。在清华任教期间，他深感自己对中国传统文化知之甚少——此前接受的全是西方教育。于是，他利用清华的图书馆和北京的文化资源，如饥似渴地阅读中国古代典籍，学习二十四史、《左传》《诗经》《楚辞》等。这段自我补课的经历使他后来能够真正"两脚踏东西文化"。

1919年，林语堂考取了半官费留学资格，赴美国哈佛大学比较文学研究所深造。他师从著名的浪漫主义文学教授白璧德等人。在哈佛期间，他勤奋学习，一年后即获得硕士学位。随后，他获得美国洛氏基金会资助，前往法国、德国继续留学。他进入德国莱比锡大学，研究语言学，于1923年以论文《古代中国语音学》获得博士学位。

归国与文坛生涯

1923年，林语堂满怀学问和理想回到祖国，受聘为北京大学英文系教授兼语言学教授。在北洋政府时期的北京，他很快融入了以《语丝》杂志为核心的语丝派文人圈子，与鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等人来往密切。他先后在《语丝》《晨报副刊》等刊物上发表大量杂文，以幽默犀利的笔锋抨击时政和传统文化弊端。

1925年的女师大风潮和次年"三一八"惨案发生后，林语堂与鲁迅并肩战斗，在《语丝》上发表了一系列声讨军阀暴行的檄文。他曾在杂文中写道："看了那日的情形，我实在忍不住了，写下一段话，可是话是说不尽的，写出的也不够，我只有把心烧在笔上，把泪洒在纸上。"1926年，北洋政府通缉进步教授，林语堂的名字也在黑名单上，他被迫离开北京，前往厦门大学任教。

在厦门大学期间，他担任文科主任，邀请鲁迅、沈兼士、顾颉刚等著名学者来校任教，使厦门大学文学院一时人才济济。但校内的人事矛盾使他很快感到厌倦。1927年，他离开厦大，前往国民政府外交部短暂的任职，但很快也辞去了这个职务。

上海时期：幽默大师与编辑家

1927年后，林语堂定居上海，开始了他人生的另一个重要篇章。1932年，他创办了《论语》半月刊，提倡"幽默"文学。刊物以"论语"为名，取"论（论说）语（语言）"之意，提倡轻松、幽默的散文风格。在当时的中国文坛，左翼文学占据主流地位，林语堂提倡"幽默"和"性灵"的主张引起了不小的争议。鲁迅曾批评林语堂的幽默是"将屠夫的凶残化为一笑"，但林语堂不为所动，坚持自己的文学主张。

1934年和1935年，林语堂又相继创办了《人间世》和《宇宙风》两个刊物。这三个刊物形成了一个独立的文学园地，吸引了周作人、老舍、丰子恺、刘半农等大量作家撰稿，在中国现代散文史上留下了深远的影响。

在上海期间，林语堂用英文创作了大量向西方介绍中国文化的著作。1935年，他的第一部英文著作《吾国与吾民》（My Country and My People）由美国纽约的约翰·戴出版社出版。这部书以西方人的思维方式和语言习惯，系统而生动地介绍了中国人和中国文化——中国人的性格、思维方式、生活艺术、宗教、文学和艺术等。该书出版后在美国引起轰动，成为当年美国最畅销的非虚构作品之一。赛珍珠（Pearl S. Buck）为该书作了序言，并极力推崇。林语堂由此一举成名，成为西方世界最知名的中国作家。

旅美岁月：向世界讲述中国

1936年，林语堂应赛珍珠夫妇之邀，举家移居美国。此后三十年间，他在美国创作了大量英文作品，向西方世界介绍中国文化。他的第二部重要英文著作《生活的艺术》（The Importance of Living，1937年）同样获得了巨大的成功，在美国畅销书排行榜上占据了榜首数月之久。这部书以中国式的生活哲学为出发点，讨论了如何悠闲地享受生活，正合1930年代末美国读者的精神需要。

1939年，林语堂出版了长篇小说《京华烟云》（Moment in Peking）。这部小说以北京为背景，通过姚家、曾家、牛家三个家族的悲欢离合，展现了从义和团运动到抗日战争爆发近四十年的中国社会变迁。小说在英语世界大获成功，被《纽约时报》评为"中国现代生活的史诗"，许多评论家将其与《战争与和平》相提并论。1940年，《京华烟云》被提名为诺贝尔文学奖候选作品。

此后，林语堂又用英文创作了《风声鹤唳》（A Leaf in the Storm，1941年）、《唐人街》（Chinatown Family，1948年）、《朱门》（The Vermilion Gate，1953年）等小说，以及《苏东坡传》（The Gay Genius：The Life and Times of Su Tungpo，1947年）、《老子的智慧》（The Wisdom of Laotse，1948年）等传记和哲学著作。

在旅美期间，林语堂还发明了一台"林语堂中文打字机"，这是一台能够快速打出汉字的打字机，采用了"上下形检字法"的新颖输入方案。林语堂为这项发明投入了大量资金和精力，甚至一度负债累累。虽然因中国内战和时局动荡，这台打字机未能投入大规模商业生产，但林语堂的"上下形检字法"对后来中文电脑输入法的设计产生了积极的影响。

晩年与回归

1954年，林语堂离开美国前往新加坡，担任新创办的南洋大学首任校长。但他与学校董事会之间的矛盾日益激化，不到一年便辞去了校长职务，回到美国。

1966年，林语堂离开美国，到台湾定居。他在台北阳明山建造了房屋，在台湾度过了生命中最后的十年。在台湾期间，他编写了《当代汉英词典》（1972年），这是一部集注音、释义和用法说明于一体的现代中文辞典，在汉英词典编纂史上具有里程碑意义。林语堂的晚年生活平静而有规律，他每天读书、写作、在阳明山的花园中散步。他感叹道："人到晚年，才知道什么是重要的，什么是不重要的。"他晚年的文章更加澹泊自然，多了一份历经沧桑后的从容与达观。

1975年，林语堂被提名为诺贝尔文学奖候选人。1976年3月26日，他因心脏病在香港玛丽医院逝世，享年八十岁。他的遗体安葬于台北阳明山故居庭院中。林语堂去世后，台北故居被改建为林语堂纪念馆，供后人瞻仰。他的著作至今仍被广泛阅读，他在跨文化交流方面的贡献也一直受到后人的高度评价。

回顾林语堂的一生，他始终以沟通东西方文化为己任。他出生在中国乡村的牧师家庭，从小接受西式教育；留学欧美后，又开始自觉学习和研究中国文化；定居海外后，他成了向西方传播中国文化的使者。这种独特的经历使他形成了兼容并包的文化态度。他的一生是中国知识分子在近现代实现文化转型的一个标本。他不像鲁迅那样以激烈的批判来改造国民性，也不像胡适那样专注于中国的制度改良，而是以一种温和而幽默的方式，在两种文化之间充当智慧的介绍者。他的文化理想可以概括为他自己的名言："两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。"

主要成就

林语堂是中国现代文化史上少有的能够自由穿梭于东西方文化之间的作家和学者。他的成就是多方面的。

在文学创作方面，林语堂在中文和英文两个语言体系都取得了相当高的成就。他的中文散文以幽默、性灵见长，在中国现代散文史上独树一帜。他的英文小说《京华烟云》在国际上产生了深远的影响，是少有的能够在英语世界取得商业和评论双重成功的中国作家。

在文化交流方面，林语堂是20世纪向西方介绍中国文化贡献最大的人物之一。他的《吾国与吾民》《生活的艺术》《苏东坡传》等著作，以西方读者能够理解和欣赏的方式，生动地展现了中国文化的魅力。许多西方人正是通过林语堂的著作才第一次真正了解中国文化。

在语言文字方面，林语堂的成就同样惊人。他是中英文俱佳的双语作家，也是造诣深厚的语言学学者。他编纂的《当代汉英词典》在汉英词典编纂史上占有重要地位。

在发明创造方面，林语堂发明的中文打字机及其"上下形检字法"虽然未能实现大规模商业生产，但体现了他对汉字输入问题的前瞻性思考，为后来的中文电脑输入法设计提供了重要的技术思路。

代表作品 =

英文著作

《吾国与吾民》（My Country and My People，1935年）：林语堂的成名作，向西方介绍中国文化的经典读物。 《生活的艺术》（The Importance of Living，1937年）：讨论中国式的生活哲学，美国年度畅销书。 《京华烟云》（Moment in Peking，1939年）：长篇小说，以北京为背景的家族史诗。 《风声鹤唳》（A Leaf in the Storm，1941年）：抗战题材小说。 《苏东坡传》（The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo，1947年）：苏东坡的英文传记。 《老子的智慧》（The Wisdom of Laotse，1948年）：老子哲学的介绍与翻译。 《唐人街》（Chinatown Family，1948年）：以纽约唐人街为背景的小说。 《朱门》（The Vermilion Gate，1953年）：中国家族小说。 《远景》（Looking Beyond，1955年）：乌托邦小说。

中文著作

《剪拂集》（1928年）：早期杂文集。 《大荒集》（1934年）：散文集。 《我的话》（1934-1936年）：杂文随笔集。 《啼笑皆非》（1943年）：时事评论集。

语言学者作

《开明英文读本》（三册，1928年）：著名的英文教材。 《当代汉英词典》（1972年）：林语堂自编的汉英词典。

思想与影响

林语堂的思想整合了中西文化的精华，形成了独特的"林语堂式"人文主义。

• • 幽默哲学**是林语堂思想中最广为人知的元素。他在中国现代文学史上最早鼓吹"幽默"的价值，将"humor"音译为"幽默"引入中文并加以阐释。他认为幽默是一种超越愤怒和悲伤的人生智慧，是智者在看透世事之后的从容态度。他写道："幽默是人类心灵舒展的花朵，它是心灵的放纵或者是放纵的心灵。"

• • 性灵文学**是林语堂文学思想的核心。他继承了中国明清小品文的传统，主张"文章是个人的，是自我的表现"。他倡导一种轻松自然、不拘一格的散文风格，与当时文坛流行的政治化写作形成了鲜明的对照。

• • 中西融合**是林语堂毕生的追求。他自诩为"两脚踏东西文化，一心评宇宙文章"。他既不是全盘西化论者，也不是文化保守主义者。他主张从中国文化的优长中选取与西方文明互补的内容，同时以开放的态度吸收西方文明的精华。他的理想是"把西方文明介绍给东方，把东方文明介绍给西方"。

• • 生活的艺术**是林语堂对人生哲学的重要贡献。他强调享受生活中的美好事物——读书、饮茶、旅行、与友人闲谈——这些日常生活中的快乐构成了他最推崇的人生哲学。他提倡一种从容不迫、享受人生的态度，这与现代社会日益紧张的生活节奏形成了有趣的张力。

林语堂的思想在西方和华人世界都产生了广泛的影响。在西方，他的著作改变了许多人对中国的刻板印象，使他们认识到中国文明的魅力和深度。在华人世界中，他的"幽默""性灵"主张和生活方式影响了无数读者。他关于生活艺术的论述，至今仍有许多追随者。

历史评价

林语堂是一位备受争议但也广受推崇的文化人物。在中国大陆，林语堂在很长一段时间内被贴上"资产阶级文人""反动文人"的标签，作品在大陆被禁。直到1980年代后期，林语堂的作品才重新在大陆出版，他的文学和思想价值开始得到重新认识和评价。

在台湾和海外华人世界中，林语堂一直受到高度尊崇。他既植根于中国传统文化，又能以英语向西方讲述中国故事，被视为跨文化交流的典范。他在台湾的影响尤其深远，被尊称为"幽默大师"。

在国际上，林语堂作为"西方世界最知名的中国作家"的地位在很长时间内无人能够取代。《纽约时报》在报道他逝世的消息时称他为"世界上最受欢迎的作家之一"。他的作品被翻译成多种文字，在全球范围内拥有大量读者。

当然，对林语堂的评价也存在一些批评的声音。有学者认为他对中国传统文化的描写过于浪漫化，有"文化观光"的倾向；也有人批评他在中国最苦难的年代选择生活在优裕的海外环境中，缺乏与祖国人民同呼吸共命运的担当。这些评价反映了不同的立场和视角。

轶事典故 =

发明打字机的痴迷

林语堂为了发明中文打字机，投入了十数万美元的积蓄，甚至变卖了房产。他设计的打字机使用"上下形检字法"，将汉字拆解为上下两部分的部首和笔画，用64个键就能打出九万个汉字。样机在纽约展出时大获好评，但中国内战使批量生产计划流产。林语堂因此背上了巨额债务。

名字的由来

林语堂原名"和乐"，后改名为"语堂"。"语堂"的寓意是"语言的大厅"，隐含了他后来致力于语言研究和跨文化交流的人生追求。他的英文名是"Lin Yutang"，在西方广为传扬。

不爱领带

林语堂一生痛恨打领带。他认为领带是一种"毫无意义的服饰"，是"绅士的缰绳"。他在公开演讲和正式场合也常常不系领带，以这种独特的方式表达对繁文缛节的不屑。

与赛珍珠的恩怨

赛珍珠对林语堂的成名起了关键作用。但是后来两人因版税问题发生了严重的法律纠纷，最终对簿公堂。这件事成为文坛的一桩公案，也让林语堂对西方出版商保持了长期的警惕。

人物关系

林语堂的妻子廖翠凤是他的同乡，毕业于圣约翰大学。两人的婚姻非常幸福，廖翠凤在漫长的人生道路上给了林语堂无微不至的支持。林语堂在《朱门》的献词中写道："献给吾妻翠凤"。林语堂曾说，他一生最成功的决定就是与廖翠凤结婚，因为"没有她，我什么事也做不成"。

林语堂与鲁迅的关系是"友而终疏"的典型例子。两人曾在《语丝》时期并肩战斗，私交甚好。但后来因为文学观和政治立场的分歧（鲁迅向左转，林语堂坚持幽默、性灵的文学主张），两人的关系逐渐冷淡。鲁迅在1930年代的多篇文章中对林语堂进行了批评，林语堂始终保持沉默。

林语堂与胡适保持着长期的友谊。两人都是自由主义的坚定信仰者，在政治立场上颇为接近。胡适赞赏林语堂向西方介绍中国文化的努力，林语堂则尊重胡适在学术上的成就。

参考文献

1. 林语堂.《林语堂名著全集》（共30卷）. 长春：东北师范大学出版社，1994年. 2. 林语堂.《林语堂自传》. 北京：中国华侨出版社，1994年. 3. 施建伟.《林语堂传》. 北京：北京十月文艺出版社，1999年. 4. 万平近.《林语堂评传》. 重庆：重庆出版社，2000年. 5. 子通主编.《林语堂评说七十年》. 北京：中国华侨出版社，2003年. 6. 陈平原.《林语堂的审美观与东西文化》. 上海：上海文艺出版社，1992年. 7. 刘炎生.《林语堂评传》. 南昌：百花洲文艺出版社，2010年. 8. 王兆胜.《林语堂与中国文化》. 北京：社会科学文献出版社，2007年. 9. 李勇.《林语堂传》. 北京：团结出版社，2007年. 10. 高鸿.《跨文化视域中的林语堂》. 厦门：厦门大学出版社，2012年.