波吕许谟尼亚（古希腊神话人物）
| 波吕许谟尼亚 | |
|---|---|
| 圣诗、赞美诗、修辞、默祷 | |
| 外文名 | Polyhymnia |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 圣诗、赞美诗、修辞、默祷 |
| 象征 | 沉思的面纱、里拉琴或竖琴 |
| 父母 | 宙斯 × 谟涅摩绪涅 |
| 对应 | 缪斯女神之一 |
波吕许谟尼亚（希腊语：Πολυύμνια，英语：Polyhymnia，又译波吕许谟尼亚、波利许谟尼亚）是希腊神话中司掌圣诗与赞美诗的缪斯女神。她的名字源自希腊语"πολύς"（polys，意为"许多"）和"ὕμνος"（hymnos，意为"赞美诗"），合意为"许多赞美诗"或"颂歌丰富者"。波吕许谟尼亚是最庄重肃穆的缪斯，她不司掌欢笑或欢歌，而司掌对神明的虔诚颂唱与庄严的宗教诗歌。
人物经历
波吕许谟尼亚是缪斯九姐妹中的第七位。赫西俄德在《神谱》第75-79行列举了九位缪斯的完整名单，波吕许谟尼亚即在其中1(https://www.theoi.com/Mousa/MousaPolyhymnia.html)。在希腊化时期和罗马时期的标准职能分配中，她被指定为掌管神圣赞美诗（hymns）、修辞学和默祷艺术的缪斯。
与她的姐妹们不同，波吕许谟尼亚在希腊神话中最少被赋予具体的神话叙事。她几乎不参与任何特定的神话事件。这种"缺席"本身就是她身份的一部分——正如默祷和沉思是内向的、沉静的、不向外展的技能。波吕许谟尼亚的神性在静谧和肃穆中展现。
在许多古典艺术表现中，波吕许谟尼亚被描绘成一位陷入沉思、以手托腮或披着面纱的女子，口微张似乎正在吟唱神圣的诗句。
主要事迹 =
圣诗的创造者
波吕许谟尼亚被认为是神圣赞美诗（hymns）的发明者和守护者。在古希腊生活中，对阿波罗、宙斯、雅典娜等众神的献祭仪式中需要吟唱赞美诗——这些赞美诗的灵感和词曲正是波吕许谟尼亚的赐予。诗人向波吕许谟尼亚祈祷以获得为诸神写颂歌的能力。
宗教仪式的守护
波吕许谟尼亚守护着人类与神明之间的"言说"（oration）——不仅是赞美诗的内容，也包括在祭祀仪式上的声调、节奏和姿势。她的指导使得仪式中的歌曲不被亵渎，从而真正抵达神明。
修辞学的守护神
在罗马时期，波吕许谟尼亚的职权扩展到修辞学（rhetoric）领域。她被视为雄辩家的启发者——那些在法庭和公民大会上发表长篇讲演的演说家祈求她的帮助，以赋予语言以说服力和庄严感。在这一点上她与负责历史写作的克利俄（Clio）有所重叠，但波吕许谟尼亚更侧重演讲中的情感感染力。
主要事迹
波吕许谟尼亚的神绩核心体现在以下方面：
第一，庄严之音的神格化——在缪斯之中，波吕许谟尼亚代表的是音乐和诗歌的"庄重维度"——这不是娱乐的歌声，而是敬畏与虔诚的赞颂。她所管辖的赞美诗（hymns）是所有诗歌形式中最为神圣的样式。
第二，默祷与沉思的赐予者——与能言善辩的修辞相反，波吕许谟尼亚也可以赐予人沉默的内省力量。她在默祷和冥思中给予人以内心的宁静和与神沟通的通道。
第三，人类文明的仪式感——波吕许谟尼亚使得人类在文化行为中有了"仪式"这一维度。没有她，面对神明的祈祷不过是普通的话语；有了她，祈祷才升华为宗教仪式。
人物影响
波吕许谟尼亚与她的姐妹们一起在希腊各地的缪斯圣所中受到崇拜。在赫利孔山的缪斯祭仪中，波吕许谟尼亚的赞歌在夜晚仪式——最庄严的时刻——被吟唱。皮埃里亚的缪斯节（Mouseia）中也有专门献给她的仪式环节。
在罗马，波吕许谟尼亚与意大利本土的卡墨奈（Camena）——泉水与预言女神——产生了一定程度的融合。卡墨奈也是歌唱神灵的化身，这使得波吕许谟尼亚在罗马显得特别亲切和重要。
在基督教兴起后，早期的基督教赞美诗作词人——如圣安布罗斯、圣格列高利一世等——被视为继承了波吕许谟尼亚衣钵的继承者。虽然基督教拒绝了异教女神的实际存在，但是"赞美诗缪斯"的文化意象转化为了基督教教会音乐理论中的传统。
历史评价
赫西俄德提供了波吕许谟尼亚早期文献的基准。狄奥多罗斯·西库鲁斯对波吕许谟尼亚的职能做了明确的概括。贺拉斯在《颂歌集》中呼吁波吕许谟尼亚赐予他歌颂奥古斯都的力量。奥维德也在《变形记》第5卷中描绘了缪斯们的集会。
在中世纪和文艺复兴时期，波吕许谟尼亚的形象在基督教语境中被重新阐释为"神的赞美"的象征。但丁在《神曲·天国篇》中借用缪斯的意象来表现"天上颂歌"——实质上是波吕许谟尼亚的基督教化。
轶事典故 =
沉默的缪斯
在所有九位缪斯中，波吕许谟尼亚是对"沉默"最有发言权的一位。在希腊化时代的某些描述中，波吕许谟尼亚被描绘为不说话的形象——她以手指放在唇边，示意静默。她代表着"赞美的沉默"——在极度的敬畏中，语言苍白无力，唯有静默才是最高的祷告。
三角琴与披袍
波吕许谟尼亚在古典雕塑和绘画中几乎总是被描绘为裹在厚重披袍中的形象，不露出身体轮廓，象征她的庄重和内向。她的手中通常不持任何乐器，偶尔持一把里拉琴；更常见的姿势是她双手做手势状，仿佛正在指挥一支看不见的合唱队。
九缪斯中最高者
在中世纪和文艺复兴的古典解读中，波吕许谟尼亚被描述为九位缪斯中身材最高的一位——她的身高和庄重成比例。这种描述出现在薄伽丘的《论诸神谱系》中。
文化影响
- 音乐与赞美诗：波吕许谟尼亚对后世基督教赞美诗传统的影响深远。中世纪修道院中的格列高利圣咏——最庄严的祈祷音乐形式——被视为波吕许谟尼亚的精神在基督教中的间接延续。
- 文学：约翰·米尔顿在《失乐园》开头请求缪斯帮助他写"超越前者的事迹"——而他召唤的缪斯正是波吕许谟尼亚代表的那种庄严缪斯（他用了"天上缪斯"的说法）。威廉·布莱克、珀西·比希·雪莱的诗歌中也有对波吕许谟尼亚的引用。
- 现代文化：在最近的艺术和娱乐产业中，波吕许谟尼亚较少直接出现在大众文化中，但"赞美诗"（Hymn）这种音乐形式的希腊根源始终带有她的印记。
- 天文学：小行星33（Polyhymnia）于1854年由法国天文学家让·沙科纳克发现。这是一颗位于小行星带的黑暗天体。
参考文献
1. Hesiod, Theogony 75–80，九缪斯的诞生 2. Diodorus Siculus, Library of History 4.7.1–4，缪斯的职能 3. Horace, Odes 1.12，在颂歌中召唤波吕许谟尼亚 4. Ovid, Metamorphoses 5.250–268，缪斯集会 5. Pausanias, Description of Greece 9.29.1–8，赫利孔山缪斯崇拜 6. Boccaccio, Genealogia Deorum Gentilium，文艺复兴对缪斯的理解