王倪（先秦时期人物）

王倪，传说中尧舜时期的道家人物，被啮缺问了四个哲学问题而都以"不知道"回答。王倪是《庄子·齐物论》中的重要寓言角色，庄子借他与啮缺的对话阐述了"吾丧我"与"是非两行"的哲学思想。

简介

王倪是庄子笔下虚构或引用的上古贤人，相传为尧时人，是啮缺的老师（一说王倪师从被衣）。在《庄子·齐物论》中，王倪以"四问四不知"的答问方式，体现了庄子认识论的核心观点——真正的智慧在于知道"不知道"。

王倪的生平缺乏可靠的历史记载，主要作为庄子哲学中的寓言人物而存在。

据《庄子·齐物论》记载，王倪的弟子啮缺问他："你知道万物有共同的标准吗？"王倪答："我怎么知道！"啮缺又问："你知道你所不知道的东西吗？"王倪又答："我怎么知道！"啮缺再问："那么万物就无法知道了吗？"王倪再答："我怎么知道！"

王倪进而解释道：人睡在潮湿的地方会得腰痛病，泥鳅却不会；人住在树上会害怕，猿猴却不会。人、动物、植物各自有不同的标准，究竟谁才算"知道"正确的安居之道呢？"自我观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱，吾恶能知其辩！"

王倪的主要事迹即是著名的"四问四不知"：

一、啮缺问四问——"子知物之所同是乎？""子知子之所不知邪？""然则物无知邪？""不知吾所以然？"王倪均答以"吾恶乎知之"。

二、"王倪四不知"的哲学意义在于揭示：人类的认识是有限的，所谓的是非、善恶、美丑都只是从特定立场出发的判断，不存在绝对客观的标准。这正是庄子"齐物论"思想的核心。

三、王倪还举例说明"正处""正味""正色"的相对性，指出不同的生物对同一事物（居处、食物、美色）有不同的判断，从而论证了"万物殊理"，不能以人类中心主义的眼光来判断是非。

王倪在庄子哲学谱系中地位重要，他上承被衣，下传啮缺，是庄子构建的"古之道术"传承链条中的一环。其"至人无己"的思想对后世道家与玄学产生了深远的影响。

1. 《庄子·齐物论》 2. 《庄子·天地》 3. 郭象《庄子注》