皮格马利翁（古希腊神话人物）
| 皮格马利翁 | |
|---|---|
| 雕塑家、雕刻艺术 | |
| 外文名 | Pygmalion |
| 神话体系 | 古希腊神话 |
| 身份 | 雕塑家、雕刻艺术 |
| 象征 | 雕刻刀、象牙雕像 |
| 配偶 | 伽拉忒亚 |
| 子女 | 帕福斯、皮格马利翁之女 |
| 对应 | 塞浦路斯国王 |
皮格马利翁（希腊语：Πυγμαλίων，英语：Pygmalion）是希腊神话中塞浦路斯的一位传奇国王，也是技艺非凡的雕塑家。他最著名的故事是关于他爱上了自己雕刻的象牙女子像——最终在阿佛洛狄忒的帮助下，这座雕像化为了真人。皮格马利翁的故事是希腊神话中最浪漫的篇章之一，也是西方文化中探讨艺术、创造与爱情关系的最经典的寓言。
人物经历
皮格马利翁是塞浦路斯（Cyprus）的国王。关于他的早期谱系信息较为稀少——因为他的主要故事更侧重于作为寓言而非英雄叙事流传。塞浦路斯是阿佛洛狄忒（爱神）最钟爱的岛屿——传说她从海水泡沫中诞生后首先在塞浦路斯登陆。因此该岛是爱神崇拜的中心，而皮格马利翁的故事也发生在这个环境中。
皮格马利翁最完整、最著名的记述来自罗马诗人奥维德的《变形记》（Metamorphoses）第10卷第243-297行1(https://www.theoi.com/Heros/Pygmalion.html)。在奥维德的版本中——也是后来所有文学传统中最经典的版本——皮格马利翁被描述为一位对凡俗女性极度失望的人，他厌恶塞浦路斯那些"轻浮放荡的女子"，因此决定独身并专注于他的艺术创作。
主要事迹 =
爱上自己的雕像
皮格马利翁用象牙雕刻了一尊女子像——这件作品完美至极，没有丝毫瑕疵。"它的美超越了一切凡世作品"，奥维德写道——它像一个真正的少女。因为从没遇到过令他满意的真实女性，皮格马利翁竟无可救药地爱上了自己的雕像。
他给它穿上华丽的衣裳，佩戴珠宝，抚摸它，将它放在卧榻上——像自己的爱人一样称呼它。他赠送礼物给它——"贝壳、卵石、小鸟、各色鲜花"。他亲吻雕像并觉得它在回吻；他抓住它的手并觉得它变暖了。奥维德细致地描绘了这种虽知爱人只是象牙却仍难以自拔的爱恋。
阿佛洛狄忒的恩赐
在塞浦路斯阿佛洛狄忒节（Festival of Aphrodite）上，皮格马利翁来到阿佛洛狄忒的神殿，向这位爱神献上了虔诚的祭品。他不敢直接请求雕像变成真人，而是怯生生地祈祷："如果你们可以满足一个凡人的心愿——我希望娶我的象牙少女为妻。"阿佛洛狄忒听到了这个请求。在他祭坛上的火焰跳动三次，向上蹿升，表明女神已经接受了他的祈祷。
皮格马利翁回到家后，来到雕像旁边。他抚摸它——它变暖了；他再次亲吻——它是柔软的；他触摸它的手腕——它感到了脉搏的跳动。雕像的眼睛望向他，绽开了羞涩的微笑。阿佛洛狄忒回应了皮格马利翁的爱，使象牙雕像成为了活生生的少女2(https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Ov.+Met.+10.243)。
伽拉忒亚和后代
这位从雕像中获得生命的少女——奥维德并未给出名字——在后来的传说中被称为伽拉忒亚（Galatea，意为"乳白色的"或"奶色的"，象征她象牙般的皮肤）。皮格马利翁与伽拉忒亚的女儿在塞浦路斯出生，取名帕福斯（Paphos）。帕福斯后来成为塞浦路斯岛上一座以崇拜阿佛洛狄忒而闻名的城市名称（帕福斯城）。另说皮格马利翁与伽拉忒亚还生有一子，但以帕福斯最著名。
主要事迹
皮格马利翁的核心事迹不仅是他的个人故事，也承载了深厚的文化象征意义：
第一，艺术的终极胜利——皮格马利翁的故事探讨了艺术创造力的极限：艺术可以如此逼真和完美，以至于跨越了艺术与现实的界限。这是对"摹仿说"（mimesis）的最高诗意的表达。
第二，爱情超越不可能——皮格马利翁爱上了一个不可能的对象——一尊雕像。他的执着和忠诚感动了爱神，使不可成为可能。这个故事是爱情超越理性、超越实际可能的原型叙事。
第三，理想女性的投射——皮格马利翁创造出的是"完美女性"——没有缺点、不会变老、不会背叛。他的故事反映了对理想化美的追求，以及这种追求在现实中的不可能性。
第四，阿佛洛狄忒的权力展现——故事最终是阿佛洛狄忒的力量在起作用——爱情不仅是人类情感，也是神圣的恩赐。皮格马利翁的虔诚和对纯洁之美的追求是他得到神恩的基础。
人物影响
在塞浦路斯的宗教传统中，皮格马利翁和伽拉忒亚的故事与帕福斯的阿佛洛狄忒崇拜密不可分。塞浦路斯帕福斯城的阿佛洛狄忒圣殿是全希腊世界最重要的崇拜中心之一。
皮格马利翁在古希腊艺术中的表现不多——因为故事主要借助奥维德的文字传播。但罗马时期的壁画和镶嵌画中有关于该题材的表现。从文艺复兴开始，皮格马利翁成为西方艺术中最常出现的古典主题之一。
历史评价
奥维德的《变形记》是皮格马利翁故事的唯一完整古代文本。奥维德的版本可能继承了更古老的希腊传统——有证据表明塞浦路斯当地有一个关于国王皮格马利翁的传说，但文本已失传。奥维德的版本融合了浪漫、幽默和奇妙变形——将一个雕塑家的故事升华成了动人的神话寓言。
在亚历山大的菲罗斯特拉托斯的《画论》中提到了皮格马利翁的故事。奥古斯丁在《上帝之城》中引用了皮格马利翁作为"偶像崇拜"的寓言——人们爱上自己手造的物——但这一基督教解读与希腊原故事的柔情完全相反。
后期补充文本由塞维利亚的伊西多尔和在文艺复兴时被广泛翻译。莎士比亚作品中虽然没有直接引用但有着明确影响。乔治·伯纳德·萧的戏剧《皮格马利翁》（1913）将这个故事现代化——伦敦语言学教授通过改变卖花女的口音"再造"她——后来被改编为经典音乐剧《窈窕淑女》（My Fair Lady）。
轶事典故 =
伽拉忒亚的名字
奥维德没有给雕像起名。"伽拉忒亚"的名字是后来添加的——可能是18世纪才被广泛接受。值得注意的是，伽拉忒亚也是海神涅柔斯的一个女儿（一位涅瑞伊得斯）的名字，这使得雕像少女——后来的伽拉忒亚——的名称有些混淆。
皮格马利翁效应
在心理学中，"皮格马利翁效应"（Pygmalion effect）指一种自我实现的预言——高期望可以使一个人表现得更好。这一概念由罗伯特·罗森塔尔（Robert Rosenthal）和利诺尔·雅各布森（Lenore Jacobson）在1968年提出，广泛用于教育心理学和组织行为学。与该效应相对的是"格勒姆效应"（Golem Effect）——低期望导致低表现。
艺术史中的形象
让-巴蒂斯特·雷尼奥（Jean-Baptiste Regnault）1786年名画《皮格马利翁向伽拉忒亚献祭》是此题材的经典之作。罗丹的雕塑《皮格马利翁与伽拉忒亚》（1908-09）以大理石表现了雕刻家与苏醒的雕像相拥的瞬间。
文化影响
- 文学：萧伯纳的戏剧《皮格马利翁》（1913）后改编为《窈窕淑女》；玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》的"造人"故事本身就是皮格马利翁主题的哥特式回响；埃德加·爱伦·坡的《椭圆形肖像》中画家爱上了自己的画中人
- 心理学：皮格马利翁效应在教育心理学和组织行为学中是核心概念之一
- 音乐：德裔法国女作曲家路易丝·法朗克的歌剧《皮格马利翁》（1772）是此题材的经典同名作品。拉莫的芭蕾歌剧《皮格马利翁》（1748）也是重要作曲
- 电影：《窈窕淑女》（1964）由奥黛丽·赫本主演，是皮格马利翁故事最著名的改编。《剪刀手爱德华》也可视为皮格马利翁叙事的黑暗变体
- 天文学：小行星96189（Pygmalion）于2003年发现并以他的名字命名
参考文献
1. Ovid, Metamorphoses 10.243–297，皮格马利翁的故事 2. Ovid, Metamorphoses 10.298–318，伽拉忒亚的诞生与后代 3. 奥古斯丁, De Civitate Dei 10.10，对皮格马利翁的基督教解读 4. Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, 1849 5. 萧伯纳, Pygmalion, 1913 6. Rosenthal, R. & Jacobson, L. Pygmalion in the Classroom, 1968