祭主仙人（印度神话人物）
| 祭主仙人 | |
|---|---|
| 诸神的导师与祭师 | |
| 外文名 | बृहस्पति（梵文）/ Bṛhaspati（英文） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 诸神导师、智慧神、木星之神 |
| 象征 | 金色身形、念珠、祭棒、黄色服饰 |
简介
祭主仙人（梵文：बृहस्पति，Bṛhaspati），意为"祈祷之主"或"祭祀之主"，又音译为"毗诃波提"，是印度神话中天界诸神（Devas）的祭师和导师（Guru）。他是智慧和学识的化身，掌管祭祀仪式、天文历法和一切知识领域，在印度神话神谱中享有极高的地位。祭主仙人的形象以金色皮肤、身穿黄袍、手持念珠和祭碗为标志，其坐骑为一辆由八匹白马牵引的金色战车。
在吠陀体系中，祭主仙人被称为"祈祷主"（Brahmaṇaspati），是祭词和祈祷的神格化。在《梨俱吠陀》中，有许多颂歌是向他呈献的，他"以祈祷创生万物"，用神圣的语言——即祭祀咒语——赋予宇宙以秩序。在后世印度占星学中，祭主仙人对应的行星是"木星"（Guru），在印地语中"古鲁"一词即源于祭主之名。
人物经历
祭主仙人的出身在《摩诃婆罗多》和《往世书》中有明确记载。他是生主之一的安吉罗仙人（Aṅgiras）与斯瓦哈（Svadhā）之长子。祭主仙人的兄弟包括阿耆尼（Agni之一形态）和诸多其他的仙人。他的妻子是塔拉（Tārā，意为"星辰"）。祭主仙人有众多弟子和学生，其中包括天界诸神。
祭主仙人与阿修罗的导师太白仙人（Śukra，乌沙纳斯Uśanas）之间的对抗是印度神话中著名的叙事线索。两派导师各自以精巧的智慧为己方阵营服务。每当诸神在策略上陷入困境时，祭主仙人便会以睿智的谋略指点迷津。当阿修罗族势强时，祭主仙人也会采取在异国苦修、增强己方力量等方式扭转战局。
在《摩诃婆罗多》中，祭主仙人担任了天界所有的重大祭祀仪式的主持者，包括因陀罗在胜利后举行的"马祭"（Aśvamedha）。他还在大史诗中的多个关键节点以顾问身份出现，为天界诸神和人间国王出谋划策。
主要事迹
祭主仙人最著名的事迹涉及他对其弟子诸神的指导和保卫。在一次天界与阿修罗的战争中，阿修罗军在太白仙人的谋略下一次次击败天神。祭主仙人隐藏了自己的形貌，潜入阿修罗族的丛林中学习太白仙人的复活之术（Mṛtasañjīvanī Vidya）。虽然他并未完全习得这一秘术，但他获得的知识已经足以让天界重整旗鼓。
在另一个著名的传说中，祭主仙人的妻子塔拉被月神旃陀罗（Candra）劫走。祭主仙人多次要求归还妻子，但月神不允。这场冲突最终升级为诸神与阿修罗之间的战争——阿修罗选择支持月神。最后梵天亲自出面干预，下令月神归还塔拉。塔拉回归后被发现已怀有身孕，生出了一个形相如太阳般明亮的孩子。这个孩子取名"部陀"（Budha，即水星之神），也是日后的古老王系——月种王朝的始祖。
祭主仙人还曾为众神向梵天求取因陀罗的称号。当一位阿修罗因苦行而获得击败天界的能力时，祭主仙人利用自己的智慧引导这位阿修罗在苦行中种下缺陷，最终化险为夷。他这种"以智取胜"而非"以力降伏"的行事风格，代表着印度神话中智慧和策略的至高地位。
人物影响
祭主仙人在印度宗教传统中具有深远的影响。作为"古鲁之古鲁"（诸师的师者），他是印度"古鲁（导师）传统"的神话原形。在印度文化中，古鲁的地位被认为超越神明——"Guru Brahma, Guru Viṣṇu, Guru Devo Maheśvara"（导师即是梵天、毗湿奴和湿婆）这一赞誉已成为一首广泛传颂的梵文颂歌。
在天文学和占星学领域，祭主仙人（木星）是九曜（Navagraha）之一。在印度占星术中，祭主仙人是"吉星"中最为吉祥的一颗，代表知识、财富、子女和智慧。祭主仙人的相位若被赋予福德宫，则预示一个人的学识、声誉和宗教成就。
在学术和"古鲁琼"（Gurukul，传统寄宿学校）体系中，每年有一天称为"古鲁满月节"（Guru Pūrṇimā），这一天据说是祭主仙人的诞辰。在这一天，徒弟向导师表达敬意和感恩——这一传统至今仍在印度教育体系中广泛遵守。
历史评价
在吠陀文献中，祭主仙人被赞颂为"创造圣歌者"（Ṛgveda 2.23—2.26一组颂歌是他的赞歌），"以祈祷之力降服敌人"（2.23.13），"在战场上犹如冲锋的野牛"（2.23.3）。他是用语言和智慧构建宇宙秩序的原始力量。
在早期的印度哲学中，祭主仙人有时与"梵语"（Vāc，语言）相提并论。他的"圣言创世"观念在奥义书中演变为"梵（Brahman）即是一切"的哲学主张。事实上，"梵"这一核心概念（Brahman，宇宙终极实在）的词源与"祈祷"（Bṛh）和"祭主仙人"（Bṛhaspati）共享同一语根。
在佛教和耆那教的文献中，祭主仙人的形象被以不同方式进行引用和改造。在佛教本生故事中，这位天界的导师被视为智慧和慈悲的结合体。
轶事典故
祭主仙人最有趣的轶事之一是他的妻子塔拉与月神旃陀罗的恋情。当塔拉被月神劫走后，祭主仙人四处奔走寻求帮助，但月神拒不归还。后来梵天命令塔拉必须归还丈夫之后，塔拉回到家中生下了月神的孩子。这个孩子就是水星神部陀。部陀后来娶了玛诺黑娜（Mānohe娜），他们的儿子补卢罗婆（Purūravas）成为了著名的历史传说人物。
关于祭主仙人的坐骑——八匹白马牵引的金色马车——在神话中有一个有趣的说法：日光照射在这辆金车上反射出的金光形成了清晨的第一缕光芒。这辆马车的吱呀声就是雷声，而马车的疾行之风带走了秋天的凋零。
在占星学中，如果一个人的命盘中祭主仙人（木星）位置不佳，则需要通过在星期四（古鲁日，即木星日）供奉黄色食物（如香蕉和鹰嘴豆）来安抚祭主仙人。这一习俗在印度社会中的许多家庭中仍在延续。
文化影响
祭主仙人的名字"布里哈斯帕提"（Bṛhaspati）即指"木星"，也指"星期四"（Guru Vāra），在印地语和其他印度语言中"星期四"被称为"古鲁瓦"（Guruvar）。这一语言习惯是祭主仙人信仰深入日常生活的明证。
祭主仙人的祭师形象也深刻影响了印度各种宗教仪式中"主持祭师"（Purohita）的角色设定。传统上，王室或贵族家庭的祭师被期望拥有类似祭主仙人般的智慧和神圣性。
在伊斯兰化之前的古代印度，王宫的"宫廷祭祀长"（Rājaguru）往往是精通梨俱吠陀的婆罗门学者，被称为"当代的祭主仙人"。这一传统在印度历史中延续了数千年，直到近代殖民时代的来临。
在国际瑜伽传播中，"古鲁"（Guru）一词的普及使得祭主仙人的神话语境也为世界所知。"古鲁满月节"在西方瑜伽社区中也被广泛庆祝，成为连接东方智慧与现代瑜伽学生的一条文化纽带。
参考文献
- Macdonell, Arthur A. Vedic Mythology. Grundriss der indo-arischen Philologie und Altertumskunde, 1897. ASIN B000I5DDOQ.
- Gonda, Jan. The Vedic God Bṛhaspati. Springer, 1978. ISBN 978-9027976992.
- 薛克翘.《印度神话：梵天与诸神》. 中国大百科全书出版社, 2005. ISBN 978-7500076475.
- Bhattacharji, Sukumari. The Indian Theogony: A Comparative Study of Indian Mythology. Cambridge University Press, 1970.