稻荷神（日本神话人物）

稻荷神
日本神话中的农业·商业神
外文名	稻荷神（イナリノカミ）
神话体系	日本神话
身份	农业神、商业神、狐神
象征	狐狸、稻穗、朱色鸟居

简介

稻荷神（イナリノカミ）是日本神道教中信仰范围最广、信众最多的神祇之一，也是日本全国神社数量最多的祭神。稻荷神以农业（尤其是稻作）的守护神而闻名，信徒祈求五谷丰登、商业繁荣、家庭安全。稻荷神最显著的特征是其使者"狐狸"（キツネ）。

稻荷神的名称源于"稻荷"（イナリ）一词，意为"稻米生长"或"稻米负载"。伏见稻荷大社（京都市伏见区）是稻荷神信仰的总本社，也是最具代表性的稻荷神社。稻荷神的起源与日本列岛从绳文时代的采集狩猎转向弥生时代的稻作农耕有密切关联，其信仰几乎与日本"稻作文化"同步形成。今天，伏见稻荷大社那座沿着稻荷山蜿蜒而上、绵延数公里的朱红色千本鸟居，已成为日本最具标志性的景观之一。

人物经历

稻荷神的神格在日本神话文献中的记载较为特殊。在《古事记》和《日本书纪》中，并没有一位直接名为"稻荷神"的神祇出现。稻荷神信仰很可能是多个古老农业神格融合后形成的复合性存在。

根据《日本书纪》记载，在神代时期，月读命曾奉天照大神之命下凡访问保食神。保食神以口中吐出的食物设宴，月读命认为这是侮辱性的行为，拔剑杀死了保食神。保食神被杀后，尸体化为多种谷物和其他农作物，成为人类食物和衣料的起源。这个"保食神传说"虽然不是稻荷神的神话，但在农业信仰上与稻荷神有着深层的联系——两者都关乎谷物的神圣起源。

稻荷神信仰的正统起源可追溯至和铜年间（708-715年）。据《山城国风土记》（逸文）的记载，伏见稻荷大社的建立与一位名叫秦伊吕具（はたのいろぐ）的豪族有关。据传伊吕具用稻穗制作了年糕，拉弓射向天空时，年糕化为一只白鹤飞往稻荷山附近，在那里落地变成了稻谷。伊吕具认为这是神明的启示，于是在当地设立了神祠，奉祀稻荷神。这是伏见稻荷大社起源的传说。

历史上，稻荷神最初是稻作农业的守护神，后来随着日本经济的发展，其信仰范围逐步扩大至商业、工业、渔业等各行各业。平城京时代，稻荷神作为"官社"被纳入朝廷祭祀体系，获得了社会的正式认可。此后稻荷信仰以京都为中心向全国辐射。

中世以后，稻荷神信仰在武士阶层和一般庶民中都获得了极大的支持。武士们重视稻荷神作为军神的一面——狐狸被视为聪明和敏捷的象征，而稻荷神社的朱红色被视为辟邪的颜色。商人则将稻荷神视为"福神"加以信仰，祈祷商业昌隆。

主要事迹

稻荷神的神话"事迹"不像天照大神或须佐之男命那样有具体的叙事序列，更多地表现在"护佑"层面。稻荷神被相信具有以下神通：五谷丰登、商卖繁盛、家内安全、交通安全、技艺上达、除病消灾等。

在神道教的"神佛习合"时期，稻荷神与佛教中的"荼枳尼天"（ダキニテン）建立了密切联系。荼枳尼天在佛教中以骑着白狐的形象出现，与稻荷神的狐使形象完美重合。这一融合极大地扩展了稻荷神信仰的社会基础和神灵光环。

江户时代是稻荷信仰的鼎盛期。当时的社会流动性增强，商品经济发展迅速。在江户、大阪、京都等大城市，几乎每条商业街、每个批发市场都有一座"町内稻荷"（街区稻荷神社）。小型稻荷神社在家门口、屋顶、庭院等地角角落落遍地开花。

人物影响

稻荷神对日本社会的影响可以用"无处不在"来形容。据日本神社本厅的统计，全国约有3万座以上的稻荷神社（也有说法认为超过10万座），是所有神社系统中数量最多的一类。仅伏见稻荷大社的"分灵"（神社分社）就遍布全国甚至远播海外。

在宗教层面的影响：稻荷信仰提供了一个"神佛融合"的完美案例。神道的农耕祈福和佛教的护法信仰在稻荷神身上得到了和谐统一。今天，许多稻荷神社的仪式中仍然保留着佛教的诵经元素，这是近千年来"神佛习合"的印记。

在社会层面，稻荷信仰把"日常劳动"与"神圣"联系了起来。对稻荷神的信仰不局限于佛教寺庙或神道神社的特定场所，而是渗透到每一个农家、商户和作坊中。在日本，许多企业的办公室、工厂车间的角落都会供奉小小的稻荷神龛，每天更换茶水或清酒，祈求顺利运转。

历史评价

稻荷神在历史上受到各个阶层的好评。在平安时代，《延喜式》将稻荷神列为"名神大社"之列，受到朝廷的高度尊重。但也有一位贵族在日记中抱怨过稻荷信仰的"过度普及"——认为这种"什么都能保佑"的泛神论显得过于庸俗，不如其他神祇"纯粹"。这种"贵族式批评"反映了精英文化与大众信仰之间的张力。

日本民俗学之父柳田国男对稻荷信仰进行了深入的研究。他指出，稻荷神社的"巨型化"（如伏见稻荷大社的千本鸟居）和"微型化"（如村落路边的稻荷祠）同时存在，证明了这一信仰跨越了阶级和地域的壁垒，成为日本社会最具包容性的宗教现象。

现代宗教学者也对稻荷信仰的"普适性"留下了深刻的印象。英国学者卡门·布莱克（Carmen Blacker）在其著作《日本神道的巫女》中专门论述了稻荷信仰在日本民俗宗教中的重要性，称其为"日本之魂"的一个窗口。

轶事典故

稻荷神最著名的典故自然是"狐狸是稻荷神的使者"。传说狐狸作为稻荷神的使者（神使），本身并非神，而是承担着传达神意和护卫神殿的职责。稻荷神社的鸟居、参道两侧必定有一对狐像——通常左侧为衔着钥匙的雌狐，右侧为衔着稻穗的雄狐。但不同地区也有不同的说法。

关于稻荷神社"朱色"（红色）的象征意义，有多种解释。朱色在古代被视为具有辟邪作用的颜色，也代表着阳光下稻穗的金色光芒。而伏见稻荷大社的千本鸟居则起源于江户时代——信徒为了祈求商业繁盛和实现愿望，向神社供奉一座鸟居形成了传统，累积下来变成了令人叹为观止的"千本"景象。

关于"稻荷寿司"（いなりずし）的起源，民间传说与稻荷神有关。据说狐狸最喜欢油炸豆腐（あぶらあげ），因此将油炸豆腐包裹的醋饭团称为"稻荷寿司"，作为供奉稻荷神的食物。这种食物后来成为全日本喜爱的大众食品。

文化影响

伏见稻荷大社是京都最受欢迎的旅游景点之一，也是日本对外旅游宣传的标志性画面。千本鸟居的橘色隧道吸引了无数国内外游客。在旅游热门程度上，伏见稻荷大社常年在京都排名第一。

在饮食文化中，稻荷寿司成为日本料理的代表性食品之一。日本的便利商店和超市中随处可见稻荷寿司，这种将油炸豆腐包裹醋饭的简洁食物已超越宗教的界限，成为全民饮食文化的一部分。

在商业文化中，许多日本老字号商铺和大型企业都设有稻荷神社的分灵。如三菱集团、JR东日本等知名企业本社大楼内都有稻荷神龛。商人们相信，供奉稻荷神能让生意蒸蒸日上。

在国际传播方面，稻荷信仰随着日本侨民的脚步扩散到了全世界。美国夏威夷、巴西圣保罗、美国洛杉矶、加拿大温哥华等地的日本侨民社区也都建立了大小不一的稻荷神社。稻荷神的朱红鸟居作为日本文化的国际符号之一，遍布五大洲。

参考文献

1. 舍人亲王 等 撰，《日本书纪》，720年（养老四年）成立。坂本太郎、家永三郎、井上光贞、大野晋 校注，岩波书店（岩波文库），1994年。 2. 《山城国风土记》逸文，奈良时代成立。收录于《风土记》，秋本吉郎 校注，岩波书店（岩波文库），1958年。 3. 柳田国男 著，《稻荷神考》，《柳田国男全集》第9卷，筑摩书房，1989年。 4. 黑板胜美 编，《延喜式》"神祇"卷，927年成立。吉川弘文馆（新订增补国史大系），2000年。 5. 铃木岩弓 著，《现代日本における宗教と社会》，岩波书店，2005年。 6. Carmen Blacker, The Catalpa Bow: A Study of Shamanistic Practices in Japan, George Allen & Unwin, 1975.