苏利耶（印度神话人物）
| 苏利耶 | |
|---|---|
| 太阳神，光明与生命之源 | |
| 外文名 | सूर्य（Sūrya） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 太阳神 |
| 象征 | 太阳轮、七马战车、莲花 |
| 坐骑 | 七匹马拉的金色战车 |
| 父母 | 生主（或说阿底提与伽叶波） |
| 配偶 | 娑罗尼优（Saraṇyū）/ 云神 |
| 子女 | 阎摩、阎蜜、摩奴、双马童 |
苏利耶（梵文：सूर्य，IAST：Sūrya），又称苏利、阿底提耶、毗婆萨波，印度神话中的太阳神，是吠陀时代最重要的神祇之一。在《梨俱吠陀》中，苏利耶被视为驱除黑暗和疾病、赐予生命和光明的最高化身。他的名字与希腊神话中的赫利俄斯（Helios）、拉丁文Sol同源，体现了印欧语系神话中对太阳神崇拜的共同渊源。苏利耶以金光照耀世界，驱散黑暗，赋予万物生机，他的七匹马拉的金色战车在天空中穿行，是宇宙间最壮丽的景象之一。
简介
苏利耶在《梨俱吠陀》中有数十首专门的颂歌，他被描绘为"观察万物之神"，以日光普照大地，洞察一切善恶。他的形象多为金色皮肤、端坐于莲花座之上、手持莲花的英俊男子，乘坐由七匹骏马牵引的金色战车。七匹马代表可见光的七种光谱色彩，也象征一周七天。在印度教艺术中，通常只有上半身可见，被马和战车的缰绳及光芒包围。
苏利耶是阿底提耶天神群体的重要一员。阿底提耶共八位或十二位，都是女神阿底提（Aditi，意为"无限"）的儿子，包括因陀罗、伐楼那、密多罗、苏利耶等。苏利耶是阿底提耶中掌管日光和温暖的神祇。在稍晚的《往世书》中，苏利耶被认为是三位一体神（Trimurti）的可见形式——梵天象征早晨之光，毗湿奴象征正午之光，湿婆象征傍晚之光。
人物经历
苏利耶的起源在《梨俱吠陀》中被描述为从宇宙之眼（即原人普鲁沙的第三只眼）中诞生。也有说法认为苏利耶是生主（Prajapati）所生。在史诗时代，关于苏利耶的家庭形成了一套完整的神话体系。他的妻子是云神（或天女）娑罗尼优。娑罗尼优因无法承受苏利耶的灼热而离去，把自己的影子（Chhaya）留下来陪伴太阳神，自己则化为母马出走。太阳神随之化为公马寻到娑罗尼优，两者在类马形态下生下了双马童（Ashvins，即双生医神）。
苏利耶与娑罗尼优所生的孩子包括：阎摩（死神）、阎蜜（阎摩的双胞胎妹妹）和摩奴（人类始祖）。此外还有其他"苏利耶之子"，其中最著名的即是般度族英雄迦尔纳（Karna）。据《摩诃婆罗多》记载，贡蒂公主在未出嫁前曾因照顾圣人杜尔瓦萨（Durvasa）而获得一个咒语，可以随时召唤任何神祇获得子嗣。贡蒂出于好奇召唤了苏利耶，苏利耶降临并赐予她一子——迦尔纳，迦尔纳生来就穿戴着天生的铠甲和耳环（Kavacha和Kundala），这些都是太阳神苏利耶的象征。但贡蒂因未婚先孕而将迦尔纳弃于河中，后来一个战车车夫收养了他。
主要事迹
苏利耶是吠陀神话中最重要的观察者和见证者。苏利耶无所不见，因此他经常被邀请作为婚姻和誓约的见证神。在《罗摩衍那》中，罗摩与猴王须羯哩婆（Sugriva）缔结友盟时，太阳神苏利耶和阿耆尼火神是主要的见证人。当罗波那劫走悉多时，苏利耶是唯一的见证者之一（其他是大地女神和风神）。
《摩诃婆罗多》中描述苏利耶赐予迦尔纳铠甲和耳环。在俱卢之野大战中，因陀罗为了让儿子阿周那战胜迦尔纳，化身为婆罗门向迦尔纳讨要他的天生铠甲。迦尔纳明知对方的身份和用意，仍然慷慨割下自己天生的铠甲和耳环送给因陀罗。苏利耶曾警告过迦尔纳不要将铠甲送人，但迦尔纳的慷慨大义感动了诸神。苏利耶以太阳热量的形式给迦尔纳以最后的保护。
在《罗摩衍那》中，罗摩的祖辈、太阳王朝（Surya Vamsa/Ikshvaku王朝）的建立者就是苏利耶的后代。摩奴（Manu Vaivasvata）是苏利耶之子，太阳王朝以他的儿子伊湿婆古（Ikshvaku）命名。悉多是摩提罗（Janaka）的女儿，毗提诃（Videha）之国公主，是月王朝（Chandra Vamsa）的后裔。罗摩与悉多的联姻象征了太阳与月亮两股血统合而为一。
苏利耶曾因受到阿修罗的侵犯而求助过众神。据《摩诃婆罗多》记载，阿修罗摩希萨（Mahisha）和罗波那曾经试图截断太阳的光芒，苏利耶的光芒被遮蔽，世界陷入黑暗。梵天和毗湿奴出面，派遣天神下降辅助苏利耶，最终恢复了他的光明。
人物影响
苏利耶是最受日常崇拜的吠陀神祇之一。在古代印度，每天清晨人们面向东方，用"苏利耶献水"（Arghya）的仪式向太阳致敬，这一传统至今仍在印度教的日常仪式中延续。苏利耶礼拜（Surya Namaskara，即拜日式）是印度瑜伽中流传最广的动作组合，包含12个姿势，向太阳神献上敬意。
苏利耶的神庙遍及印度各地。最著名的是奥里萨邦的科纳克太阳庙（Konark Sun Temple），这座十三世纪建造的奇迹般的太阳庙以石雕战车为造型，十二对石制车轮象征着十二个月，七匹骏马代表狮天。另有古吉拉特邦的摩陀罗太阳庙（Modhera Sun Temple）和安得拉邦的阿纳玛莱太阳寺等。
历史评价
苏利耶代表了自然崇拜的最高形式——太阳作为宇宙生命的源泉。从吠陀宗教到现代印度教，太阳一直被作为神圣力量受到崇拜。马克斯·穆勒将苏利耶崇拜归类为"自然神话学"的典型案例，认为太阳神话是所有印欧神话中最重要的主题之一。
在现代天文学中，印度科学家将许多天文现象与苏利耶联系在一起。印度最早的数学家和天文学家阿里雅巴塔（Aryabhata）在其著作《阿里雅巴提亚》中以对苏利耶的礼敬开头。印度观测太阳的天文学家已将苏利耶作为文化象征。印度的"苏利耶"（Aditya）项目是印度空间研究组织（ISRO）的太阳探测任务。
轶事典故
苏利耶的战车御者是阿鲁诺（Aruna）——一位没有腿的驱车之神。阿鲁诺是迦叶波（Kashyapa）与毗娜达（Vinata）之子，也是金翅鸟迦楼罗的哥哥。阿鲁诺在他出生前因性急打破蛋壳过早出生，导致下半身残缺，但他通晓所有秘密，被雇用为苏利耶的御者。
据《摩诃婆罗多》的《森林篇》记载，苏利耶曾有一天在天空中停止不动，原因是国王娑婆那（Shabana）的诅咒。太阳一整天不落山，导致世界大乱。最终经过众神调解，苏利耶才恢复运行。这可能是印度神话中最古老的"天象异常"记事之一，被一些学者解释为对日食或极地现象的神话记忆。
苏利耶作为"医神"的职能在吠陀文献中也很突出。苏利耶的光芒被认为能治愈麻风病、眼疾和盲症。人们相信在清晨向苏利耶祈祷并饮用混有阳光照射的水，可以强身健体。
文化影响
苏利耶通过佛教对东亚文化产生了重要影响。佛教中的"日天"（Surya Pradipa）成为诸天护法之一。在中国佛教寺庙的三十三应身中，日天为十二天或二十四诸天之列，常与月天同时出现。
在当代印度，苏利耶的形象已经被广泛应用于各种领域。印度国徽上的狮子柱头中有法轮（Ashoka Chakra），而苏利耶的战车车轮是这一法轮象征的灵感来源之一。印度海军有一艘军舰叫"苏利耶"。此外，苏利耶也是许多企业名称和文化事物的灵感来源。
参考文献
- 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
- 《往世书》诸篇（Purāṇas）. 公元4世纪-公元15世纪.
- 马克斯·穆勒（Max Müller）. 《自然宗教讲演录》. 伦敦, 1889年.