被衣（先秦时期人物）

被衣，又作披衣、蒲衣，传说中尧舜时期的道家人物。他是王倪的老师（一说被衣即蒲衣子），是庄子笔下上古道术传承谱系中的重要人物。其"正汝形，一汝视"的教导体现了道家修养论的核心精神。

简介

被衣，相传为尧舜时期的得道之人，是王倪的老师。庄子在《知北游》中借被衣之言阐述"形若槁骸，心若死灰"的修养境界。《天地》篇中尧帝也曾向被衣请教。被衣在庄子的上古道术传承序列中地位极高。

被衣的生平主要见于《庄子》各篇，其真实历史身份难以考证。

据《庄子·天地》记载，尧帝曾向被衣请教治国之道。被衣对尧说："你如果能做到'正汝形，一汝视'，天和将自然到来；'摄汝知，一汝度'，神灵将来居住。德将为你而彰显，道将居于你的内心。"

《庄子·知北游》中，被衣又对王倪传授修养之道："汝'正形'，如同枯槁的树干；'一视'，如同熄灭的死灰。不必执着于事物的名称，保持虚寂之心，不要思虑谋划。这样才能达到'道'的境界。"

被衣的主要事迹体现于他的道家哲学教导中：

一、"正汝形，一汝视"——端正你的形体，专一你的视线。这是道家静修入道的入门功夫，要求从身体和感官两方面入手，达到内外统一的状态。

二、"形若槁骸，心若死灰"——这是道家静养的最高境界，身体如同枯木，内心如同死灰，不为外物所动。这一描述后来成为道家与道教修养论中的经典表述，对后世禅宗也有深刻影响。

三、"摄汝知，一汝度"——收敛你的知识，统一你的准则。这是从认识层面要求超越日常的分别知见，达到"无知之知"的境界。

被衣代表了庄子笔下"古之博大真人"的形象，是上古道术"一"的传承者。他对王倪的教导，构成了庄子哲学中身体修养论与认识论的重要依据。

1. 《庄子·天地》 2. 《庄子·知北游》 3. 郭象《庄子注》