辩才天女（印度神话人物）
| 辩才天女 | |
|---|---|
| 智慧、音乐、艺术与知识女神 | |
| 外文名 | सरस्वती（Sarasvatī） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 智慧女神、音乐女神、艺术女神、知识之神 |
| 象征 | 维纳琴（Veena）、莲花、白鹤、书籍（吠陀经典） |
| 坐骑 | 白鹤（孔雀或天鹅） |
| 父母 | 梵天（或说梵天心中的化生） |
| 配偶 | 梵天 |
| 子女 | 无（或说四吠陀源于她的智慧） |
辩才天女（梵文：सरस्वती，IAST：Sarasvatī），又称萨拉斯瓦蒂、辩才天、妙音天女，印度教中最受尊崇的女神之一，主管智慧、知识、音乐、艺术、语言和诗歌。她是创造之神梵天的配偶，亦被称为"语言之母"和"吠陀之母"。辩才天女在印度教三大女神（特里黛维，Tridevi）中与吉祥天女和雪山神女并列，代表宇宙的智慧力量。在佛教中，她被吸收为重要的护法神，被称为"妙音天女"或"辩才天"，在东亚佛教文化圈中广受崇拜。
简介
辩才天女的名字"萨拉斯瓦蒂"在梵语中的原意是"流动的水"或"湖泊"，在《梨俱吠陀》中，她最初是一条神圣的河流——萨拉斯瓦蒂河——的人格化。这条河流在印度河流域文明中具有极重要的地位。到了史诗时代，萨拉斯瓦蒂逐渐从河流女神演变为智慧、语言和艺术的女神。
辩才天女的形象通常是身着洁白纱丽、面容安详的优雅女神，四臂分别持维纳琴（印度弦乐器）、莲花、念珠和经典（或水瓶）。她常被描绘为端坐在白莲之上，白色天鹅伴随左右。白色代表纯洁、智慧和真理，与辩才天女的属性密切相关。她的坐骑是白鹤（或天鹅），在印度文化中象征辨别真理与虚妄的智慧。她的额头上有新月印记。
人物经历
辩才天女的起源有多种说法，《梨俱吠陀》中她作为河流女神出现，与雅利安人的祭祀文化密切相关。在《百道梵书》中，她已经被描述为语言女神，创造了梵语——神圣的语言。在《摩诃婆罗多》和《往世书》中，她被描绘为从梵天的左身（或心中）化生而出的女神。
据《摩诃婆罗多》的《初篇》记载，梵天从自己的心中化生了辩才天女。她的美丽和智慧令梵天着迷，但梵天凝视辩才天女的举止颇为失礼——他产生了不恰当的欲望。辩才天女为了躲避梵天的目光而左右移动，梵天便向左右各长出一个头颅来追随她，最终梵天长出了四张脸和五个头（第五颗头后来被湿婆斩下）。辩才天女在梵天的恳求下最终同意成为他的配偶，赐予世人智慧和语言。
在《摩诃婆罗多》中，辩才天女与仙人维亚萨（Vyasa）关系密切。维亚萨编纂了四吠陀和《摩诃婆罗多》本身，辩才天女在梦中将四吠陀的智慧传授给他，使他成为"广博仙人"。
主要事迹
辩才天女创造梵语的传说广泛流传于印度教中。据《往世书》记载，在众神和人类使用的梵语混乱不堪时，辩才天女将梵语进行了系统的整理和规范——她将梵语的语法体系（由波你尼Pāṇini正式定型的梵语语法）作为灵感的源泉传授给世间的圣哲，使梵语成为神圣的、具有力量的语言。从此，梵语被称为"天语"（Deva-vani），即神的语言。
辩才天女在《罗摩衍那》中作为罗摩家族的护佑者出现。在罗摩的童年，他的老师毗奢密多罗（Vishvamitra）带领罗摩在深林修行时，特地向辩才天女祈祷，请求赐予罗摩王子的智慧。辩才天女应允了祈祷，罗摩和罗什曼那因此获得了无上的知识和文化修养，日后成为理想君王的典范。
辩才天女在《摩诃婆罗多》中多次出现。在般度族和俱卢族的恩怨中，当坚战的德行受到考验时，辩才天女以其智慧之光庇护坚战，使他在各种诱惑面前保持了正法的正确判断。在俱卢大战前的辩论中，辩才天女赐予坚战机智和逻辑，使他能够战胜俱卢族在言辞上的挑衅。
辩才天女还曾出现在阿周那的冥想中。据《摩诃婆罗多》的《森林篇》记载，阿周那在雪山求取神器的过程中，辩才天女以维纳之音使其沉浸于冥想的最高境界，得以感悟到宇宙的原音"唵"（Om）的真谛。
人物影响
辩才天女在印度教育界和文化界具有至高无上的地位。每年的瓦桑特·潘查米节（Vasant Panchami），学生们穿着黄色衣服祭拜辩才天女，祈求学识增长。在这天，初入学的儿童会被带到辩才天女的神像前举行"启蒙仪式"——孩童的手指由老师引导，在沙盘或米板上写下第一个字母，象征知识之旅的开启。
在印度音乐界，每一位学习印度古典音乐的学生在首次登台之前，都会向辩才天女祈祷——因为她是维纳琴的创造者，音乐和一切艺术的女神。很多歌者将"萨拉斯瓦蒂·范达纳"作为开场曲目。
历史评价
辩才天女作为智慧女神，在印度教中扮演着"精神富足"的象征。如果说吉祥天女代表物质的丰裕，那么辩才天女则代表了精神财富——学识、音乐和艺术。二者恰好对应了印度人生四大目标中的"利"（Artha，财富）和"法"（Dharma，正法/知识），是印度教女神体系中相互补充的两位女神。
在吠陀神话学中，萨拉斯瓦蒂作为河流女神的原始角色也具有重要意义。萨拉斯瓦蒂河在哈拉帕文明时期是一条真实的大河，后来逐渐沙漠化和干涸。《梨俱吠陀》中歌颂萨拉斯瓦蒂河的颂歌，反映了印度—雅利安人对这条神圣河流的怀念和崇敬。
轶事典故
辩才天女的维纳琴（Veena）由她的琴弦和宇宙的韵律构成。传说她拨动琴弦时，宇宙万物随之振动——众神在静听，星辰加快了运行，大海涌起波涛。维纳琴有四根主弦（也有七弦之说），分别代表四种吠陀经典。辩才天女的维纳琴因此被视为宇宙之声"唵"（Om）的具象表现。
辩才天女（作为河流的化身）与毗湿奴有另一场殊遇。据《摩诃婆罗多》记载，毗湿奴在天地初开时化为野猪形象潜入大海寻找大地，之后来到萨拉斯瓦蒂河的岸边休息。他洗去野猪嘴上的泥泞，萨拉斯瓦蒂河女神因此获得了毗湿奴的祝福。从此萨拉斯瓦蒂河流淌之处成为神圣的领域。
在梵天和辩才天女关系中，辩才天女曾对梵天罚下咒语：她将不常留人间，在世时间很短暂。这个传说解释了为什么供奉梵天的寺庙特别稀少——因为梵天没有辩才天女常伴，便缺少了在人间的力量。但辩才天女许诺她会以"书本"和"维纳琴"的形式陪同求知者。
文化影响
辩才天女的崇拜随着佛教传入中国、日本和东南亚，产生了深远的影响。在汉传佛教中，她被称为"辩才天女"或"妙音天女"（Sarasvati-devi），是二十四诸天之一，主管智慧和辩才。密宗修炼中念诵她的真言可以增长记忆力和辩才。
在日本佛教中，辩才天女被称为"弁才天"（Benzaiten），是七福神中唯一的女神，分管音乐、艺术、口才和财富。她通常被描绘为手持琵琶的美丽女子，是日本最受欢迎的神祇之一。日本的弁才天信仰已与本土神道信仰深度融合。
在当代印度，以辩才天女命名的文化教育机构数不胜数。印度的"萨拉斯瓦蒂·范达纳"（Saraswati Vandana）是许多学校、学院和知识活动的开场祈祷。印度空间研究组织的卫星通信项目中也有以她命名的部分。辩才天女作为知识和艺术的守护神，其影响力在21世纪的今天依然强大。
参考文献
- 《梨俱吠陀》（Ṛgveda）. 约公元前15世纪-公元前10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 蚁垤（Valmiki）. 《罗摩衍那》. 约公元前5世纪-公元前1世纪.
- 《百道梵书》（Śatapatha Brāhmaṇa）. 约公元前8世纪-公元前6世纪.
- 苏米特·考尔（Sumit Kaur）. 《萨拉斯瓦蒂：河流与女神》. 新德里, 2008年.