迦絺吉夜（印度神话人物）
| 迦絺吉夜 | |
|---|---|
| 战神，天界统帅 | |
| 外文名 | कार्तिकेय（梵文）/ Kārttikeya（英文） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 战神、天军统帅 |
| 象征 | 六首、十二臂、持长矛、骑孔雀 |
简介
迦絺吉夜（梵文：कार्तिकेय，Kārttikeya），又音译为"卡尔蒂凯耶"、"拘摩罗"（Kumāra，意为"童子"）或"塞犍陀"（Skanda），中文典籍亦称"韦驮天"（在中国佛教中演化为护法神韦驮）。他是印度神话中地位显赫的战神，湿婆大神与雪山神女之子，象头神伽内什的兄弟。他以六首、十二臂、手持长矛（śakti）、骑乘孔雀的英武形象著称，负责统率天界军队，经常与阿修罗和罗刹作战，是正义与光明的守护者。
在印度南方泰米尔地区，迦絺吉夜被尊称为"穆鲁甘"（Murugan），享有极为隆盛的信仰。在整个南印，穆鲁甘崇拜的历史甚至比梵语化的北方迦絺吉夜信仰更为古老、更为普及。
人物经历
迦絺吉夜的诞生故事在印度神话中有多个版本。《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》均有涉及，而后世的《斯刊陀往世书》（Skanda Purāṇa，即"迦絺吉夜往世书"）对其进行了最为详尽的记载。
最广为流传的版本如下：阿修罗王多罗迦（Tāraka）在获得了梵天不灭之恩后肆虐三界，因他立下誓言——只有湿婆之子才能杀死他，而当时湿婆正因苦修不近女色，诸神为此陷入绝望。为了促使湿婆与雪山神女的结合，爱神伽摩（Kāma）奉因陀罗之命对湿婆射出了爱欲之箭。湿婆从定中惊醒，怒极之下以第三只眼喷出烈焰，将伽摩化为了灰烬。
虽然湿婆最终与雪山神女结合，但迦絺吉夜的受孕另有奇妙的版本：湿婆的精因过于炽烈，连大火都无法承受。火神阿耆尼（Agni）将其投入恒河水，精化为六个婴儿。六位昂宿星团的仙女——"迦絺吉"（Kṛttikā）将之抚养。六婴最终融合为一体，却生出了六个头颅——这既解释了他"六首"的形貌，也解释了他的名字"迦絺吉夜"（意为"迦絺基之子"）。
在泰米尔传统中，穆鲁甘是湿婆额头之眼迸发的六道光点中的火花所化。他从小就展现出非凡的神力，幼年便用长矛刺穿了恶魔苏拉帕特曼（Sūrapadman）的胸膛，被奉为南印的守护战神。
主要事迹
迦絺吉夜最主要的功绩是诛杀阿修罗王多罗迦。在众神的期盼中，少年迦絺吉夜被任命为天军统帅，率领诸神与多罗迦展开了一场惊天动地的决战。他挥舞湿婆亲赐的神矛"韦罗迦耶尼"（Vel），在战场上势不可挡。多罗迦的军队——包括其悍将克拉沃加（Kālāvartta）和格拉哈（Graha）——一个接一个倒在迦絺吉夜脚下。多罗迦亲自出战，两者战至天崩地裂。最终，迦絺吉夜掷出神矛，穿透了多罗迦坚不可摧的胸甲，结束了这位魔王长达数万年的统治。
除多罗迦之外，迦絺吉夜还击败了阿修罗王屠卡（Dhuṇḍhu）和一系列扰害天界的魔怪。在《摩根德耶往世书》（Mārkaṇḍeya Purāṇa）中，他还在南极洲（古印度宇宙观中的西南海域）斩杀了海怪博贾姆巴（Bhogambara）。
《摩诃婆罗多》还记载，迦絺吉夜曾向湿婆学习军事艺术，并创造了天界的规则和兵法。他的战车由孔雀（Paravāṇi）牵引，旗帜上绘有公鸡图案。他的长矛可以变化为千万支箭矢，构成一张无法逃脱的火力网。
人物影响
迦絺吉夜在印度宗教传统中的影响具有鲜明的南北差异。在北方印度，他的信仰自公元4世纪前后达到顶峰后逐渐衰落，被其兄弟象头神所替代。笈多王朝（约公元4—6世纪）时期铸造的迦絺吉夜金币和石雕表明他曾在北印拥有重要地位，但后世的印度教神谱中他的影响力日渐式微。
相反，在印度南方，尤其是泰米尔纳德邦，迦絺吉夜（穆鲁甘）的崇拜至今仍极为兴盛。帕拉瓦王朝和朱罗王朝时期为穆鲁甘修建了大量豪华神庙，其中最著名的是位于泰米尔纳德邦的"帕拉尼穆鲁甘神庙"（Palani Murugan Temple）和"斯瓦米马拉伊神庙"（Swamimalai Murugan Temple）。每年泰米尔历的泰普萨姆节（Thaipusam）期间，上百万信徒以各种自苦方式（如穿刺、扛抬卡瓦迪Kavadi）来向穆鲁甘表达虔诚。
历史评价
迦絺吉夜在梵语文献中被称为"伟大的童子"（Mahāsena）和"圣洁的少年"（Bālasaṁkara）。他在《摩诃婆罗多》的《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中被描述为"所有持明者的统领"和"善良者的保护神"。
公元7世纪，中国唐代僧人玄奘在《大唐西域记》中记载了他在印度各地见到的"塞犍陀天"（即迦絺吉夜）信仰。玄奘提到："迦毕试国崇敬塞犍陀天，其神童子之形，乘孔雀。"这说明迦絺吉夜的信仰在当时的中亚地区也有传播。
迦絺吉夜象征的是少年英雄主义的最高境界——他既是纯洁无瑕的童子，又是令邪恶闻风丧胆的战神。这一矛盾统一的特质使他成为印度神明序列中极富魅力的一位。印度学学者弗雷德·克莱纳（Fred W. Clothey）指出，迦絺吉夜神话蕴含的核心主题是"生命从混乱中诞生并战胜混沌"。
轶事典故
迦絺吉夜有两个妻子——戴瓦雅尼（Devayānī）和瓦莉（Vallī）的传说在南印度广为流传。瓦莉是山地部落的少女，迦絺吉夜以一位猎人的姿态引诱她，最终赢得了她的芳心。戴瓦雅尼则是因陀罗之女。两位妻子分别代表正统雅利安文化（戴瓦雅尼）和古老达罗毗荼文化（瓦莉）的融合统一。
迦絺吉夜曾因为月神旃陀罗的不敬而将其囚禁，令世界陷入一片黑暗。后经梵天调解，他才放出月神，条件是月球自此必须周期性隐现盈亏，以此作为惩戒——又是一则月亮盈亏的神话来源。
在佛教中，迦絺吉夜被吸收为护法神"韦驮天"（Skanda），在中国寺庙中常以年轻武将形象出现在大雄宝殿后方守护。尽管佛教中的韦驮天与印度教中的迦絺吉夜已不完全一致，但二者的文化渊源清晰可见。
文化影响
迦絺吉夜是泰米尔文学中最重要的文化符号之一。公元7至9世纪的泰米尔"巴克提诗歌"（Bhakti poetry）中大量赞颂穆鲁甘的功绩。当代泰米尔电影中经常出现对穆鲁甘的祭祀场景。
在艺术领域，迦絺吉夜六首十二臂的造型为南印铜像塑造工艺提供了不可替代的经典范本。朱罗王朝时期的穆鲁甘铜像堪称世界雕塑史上的杰作。
每年印度南方的泰普萨姆节吸引全球各地的旅游者，穆鲁甘信仰也随着泰米尔移民传播至新加坡、马来西亚、斯里兰卡和南非等地。马来西亚的黑风洞（Batu Caves）即为著名的穆鲁甘圣地，其140余级台阶上的巨大金像成为东南亚的文化地标。
参考文献
- Clothey, Fred W. The Many Faces of Murukan: The History and Meaning of a South Indian God. Mouton Publishers, 1978. ISBN 978-9027979557.
- Zvelebil, Kamil V. Tamil Traditions on Subrahmaṇya-Murugan. Institute of Asian Studies, 1991. ISBN 978-8190083506.
- 玄奘原著，辩机撰，季羡林等校注.《大唐西域记校注》. 中华书局, 1985. ISBN 978-7101018390.
- Singh, Nagendra Kumar. Encyclopaedia of Hinduism. Anmol Publications, 1997. ISBN 978-8174881682.