郭沫若

郭沫若
中国现代文学家、历史学家、考古学家
出生/逝世	1892年11月16日－1978年6月12日
国籍	中国
籍贯	四川乐山
身份	文学家、历史学家、考古学家、社会活动家
代表作	《女神》《屈原》《中国古代社会研究》《甲骨文研究》

生平

家世与童年

郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，1892年11月16日出生于四川省嘉定府（今乐山市）沙湾镇一个地主兼商人的家庭。郭氏家族在当地颇有声望，但到了郭沫若出生时，家道已渐趋衰落。父亲郭朝沛年轻时即挑起了家庭重担，精明能干，善于经营，使郭家再度中兴。母亲杜遨贞出身于官宦人家，知书达礼，对郭沫若的文学启蒙影响深远。郭沫若在自传中回忆，母亲在他很小的时候就教他背诵唐诗，培养了他对诗歌的浓厚兴趣。

郭沫若幼年入私塾读书，聪明好学，四书五经无不精读。他自幼对古典文学有着特别的天赋，十三四岁时已经能作诗填词。1906年，郭沫若进入乐山高等小学堂，开始接触新式教育。1907年，他考入嘉定府中学堂，在这里阅读了大量进步书刊，较早地接触到了维新思想和革命思想。1910年，他升入成都四川高等分设中学堂（后并入成都高等师范学校）。

留学日本与文学起步

1914年，郭沫若在兄长郭开文的支持下，从上海东渡日本留学。他先入东京第一高等学校预科，后升入冈山第六高等学校。在冈山期间，他阅读了大量外国文学和哲学著作，特别是泰戈尔、歌德、海涅等人的作品，以及斯宾诺莎的哲学著作，这些都对他早期的文学和思想产生了深远影响。

1918年，郭沫若升入九州帝国大学医学部学医。然而他对医学的兴趣始终不如文学，大量的时间用在了阅读和创作上。在九州帝国大学期间，他与留日同学成仿吾、郁达夫、张资平等交往密切，共同筹划文学活动。1919年五四运动爆发后，郭沫若深受鼓舞，与几位好友组织了"夏社"，从事抗日宣传。

五四时期是郭沫若诗歌创作的高峰期。1919年下半年至1920年上半年，他进入了一个创作的"爆发期"，写下了《凤凰涅槃》《天狗》《炉中煤》《地球，我的母亲！》等一系列激情澎湃的诗歌。这些诗歌以其独特的浪漫主义风格和充满叛逆精神的主题，在中国诗坛上引起了巨大轰动。1921年8月，他的第一部诗集《女神》由上海泰东图书局出版，成为中国现代诗歌史上里程碑式的作品。

创造社与文学活动

1921年6月，郭沫若与成仿吾、郁达夫、张资平等人在东京发起成立了著名的文学社团"创造社"。创造社是中国现代文学史上最重要的文学社团之一，与文学研究会并称为五四文学的两大阵营。创造社主张"为艺术而艺术"，强调文学的独立价值和自我表现，与文学研究会的"为人生而艺术"形成了鲜明的对照。同年，郭沫若回国，主持创造社的出版事务，编辑出版《创造》季刊、《创造周报》等刊物。

1923年，郭沫若从九州帝国大学医学部毕业，获医学学士学位。但他并没有正式从事医生职业，而是全身心地投入了文学创作和文化活动。此后几年间，他创作了大量诗歌、小说、戏剧和散文，翻译了歌德的《少年维特之烦恼》《浮士德》以及尼采的《查拉图斯特拉如是说》等外国经典。

1924年，郭沫若翻译了日本学者河上肇的《社会组织与社会革命》一书，系统接触了马克思主义。这对他的思想转变产生了决定性的影响，使他从早期的泛神论和浪漫主义逐渐转向了马克思主义。1926年，他赴广州参加北伐，先后任广东大学（后改名为中山大学）文科学长、国民革命军总政治部宣传科长、副主任等职。在北伐战争中，他亲历了攻打武昌等重要战役。

流亡日本与学术转型

1927年"四一二"政变后，郭沫若撰写了著名的讨蒋檄文《请看今日之蒋介石》，揭露蒋介石背叛革命的真相。他随后参加了南昌起义，并在起义南下途中由周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。起义失败后，他辗转到达上海，后因遭到国民党通缉，于1928年2月举家流亡日本。

在日本流亡的十年（1928-1937年）是郭沫若学术生涯中最为多产的时期。在千叶县市川市的简陋书房中，他潜心研究中国古代历史和古文字学。他运用马克思主义的观点系统研究中国古代历史，提出了"奴隶制社会"等重大理论命题。1930年，他出版了《中国古代社会研究》一书，被誉为中国马克思主义史学的开山之作。

在甲骨文和金文研究方面，郭沫若取得了突破性的成就。他陆续出版了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》《卜辞通纂》等著作，对甲骨文的考释、分期和断代做出了重要贡献。在卜辞中，他最早识别出了商代先公先王的世系，对王国维的研究成果进行了印证和扩展。

郭沫若在甲骨学领域的成就使他与罗振玉、王国维、董作宾并称为"甲骨四堂"（罗振玉号雪堂、王国维号观堂、郭沫若号鼎堂、董作宾号彦堂）。他在流亡期间的学术成就引起了国际学术界的广泛关注。

抗战时期的文学活动

1937年抗日战争全面爆发后，郭沫若毅然抛妻别子，秘密回国参加抗日救亡运动。潜回上海后，他创办了《救亡日报》，积极从事抗日宣传。1938年，他赴武汉担任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，负责抗战文化宣传工作。第三厅在周恩来的直接领导下，团结了一大批进步文化人士，组织了声势浩大的抗日文化宣传活动。

在抗战期间，郭沫若的文学创作以历史剧最为突出。1941年至1943年间，他相继创作了《虎符》《屈原》《棠棣之花》《南冠草》《孔雀胆》等五部大型历史剧。其中《屈原》最为脍炙人口，以战国时期楚国诗人屈原的爱国事迹为题材，借古讽今，号召抗日救亡。该剧于1942年4月在重庆上演后引起了巨大的轰动，成为抗战时期最成功的戏剧作品之一。

新中国成立后的角色

1949年中华人民共和国成立后，郭沫若担任了一系列重要职务：中央人民政府委员、政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国文联主席、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等。他是新中国文化科学领域的最高领导人之一，也是在国际文化交流中代表中国的最重要文化使者之一。

郭沫若在这一时期的文学创作以新体和旧体诗为主，出版了《新华颂》《百花齐放》《潮汐集》等诗集。此外，他还创作了历史剧《蔡文姬》（1959年）和《武则天》（1960年），延续了他抗战时期历史剧的创作风格。

在学术方面，新中国成立后，郭沫若继续从事中国古代史和古文字学研究。他主编了《中国史稿》，主持了《甲骨文合集》的编纂工作，发表了一系列关于中国古代史分期问题的论文。他也积极参与了汉字简化方案的制定工作。

然而，晚年的郭沫若也承受着政治风波带来的冲击和痛苦。1950年代和1960年代一系列政治运动中，他多次被迫表态、检讨和自我批判。1966年"文化大革命"爆发后，郭沫若虽然受到了一定程度的保护，但仍被迫公开检讨过去的"资产阶级学术思想"。他在1976年写的《怀念周总理》一诗在知识分子中引起了广泛共鸣。

1978年6月12日，郭沫若在北京病逝，享年八十六岁。根据他的遗嘱，骨灰撒入了大寨的田地。邓小平在悼词中称郭沫若为"继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜"。

主要成就

郭沫若是一位百科全书式的文化巨人，在文学、历史学、古文字学、考古学、翻译等多个领域都做出了开创性贡献。

在文学方面，郭沫若是中国新诗的奠基人之一。他的《女神》以火山爆发式的激情和天马行空的想象力，开创了中国现代诗歌的新纪元。诗中歌颂叛逆、反抗和创造的精神，契合了五四时代的氛围。他的历史剧创作将历史题材与现代意识相结合，开创了中国现代历史剧的新格局。此外，他的自传体小说《少年时代》《反正前后》《创造十年》等也是现代传记文学的重要作品。

在历史学方面，郭沫若以马克思主义为理论武器，在中国古代社会研究方面做出了开创性的贡献。他的《中国古代社会研究》是中国第一部用马克思主义观点系统研究中国古代史的著作，提出了中国存在过奴隶制社会的观点，引发了中国古代史分期问题的大讨论。关于中国古代史的分期，他提出的"战国封建说"与"西周封建说"之间的争论持续了数十年。

在古文字学方面，郭沫若的成就尤为突出。他出版了《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《殷契粹编》《两周金文辞大系》等著作，在甲骨文的考释、分类和断代方面做出了重要贡献。他将古文字学与古代史研究紧密结合，开辟了新的研究路径。他所著的《两周金文辞大系》是金文研究的集大成之作。

在考古学方面，郭沫若对新中国的考古事业给予了大力支持和指导。他撰写了大量考古学论文，提出了许多有价值的见解。1964年，他发表了《出土文物二三事》一文，展现了他在考古学领域的深厚素养。

在翻译方面，郭沫若翻译了歌德的《浮士德》《少年维特之烦恼》，荷兰作家穆尔塔图里的《哈洛尔和他的上帝》，以及《鲁拜集》《雪莱诗选》等多部外国文学名著。他的译作文笔流畅，忠于原著，在中国翻译文学史上占有一席之地。

代表作品

诗歌

《女神》（1921年）：收录56首诗，包括《凤凰涅槃》《天狗》《炉中煤》《立在地球边上放号》等经典作品，是中国现代第一部成熟的新诗集。 《星空》（1923年）：收录了他1921-1922年间的诗作。 《瓶》（1927年）：爱情诗集。 《恢复》（1928年）：收录了革命时期的诗歌。 《新华颂》（1953年）：歌颂新中国的诗集。 《百花齐放》（1959年）：包括101首诗，咏唱101种花卉。

历史剧

《屈原》（1942年）：五幕历史剧，以屈原的一生为题材。 《虎符》（1942年）：以战国时期信陵君窃符救赵故事为题材。 《棠棣之花》（1942年）：以战国时期聂政刺侠累的故事为题材。 《孔雀胆》（1942年）：以元末云南段功的故事为题材。 《南冠草》（1943年）：以明末少年英雄夏完淳事迹为题材。 《蔡文姬》（1959年）：以东汉才女蔡文姬归汉的故事为题材。 《武则天》（1960年）：以唐代女皇武则天的生平为题材。

学术著作

《中国古代社会研究》（1930年）：中国马克思主义史学的开山之作。 《甲骨文字研究》（1931年）：甲骨学研究的重要著作。 《两周金文辞大系》（1932年）：金文研究的里程碑式著作。 《卜辞通纂》（1933年）：甲骨卜辞的系统整理。 《青铜时代》（1945年）：研究先秦社会和思想的论文集。 《十批判书》（1945年）：对先秦诸子思想的批判性研究。 《奴隶制时代》（1952年）：关于中国古代史分期问题的论著。

自传与回忆录

《沫若自传》（四卷，1947-1948年）：包括《少年时代》《反正前后》《黑猫》《创造十年》等。

思想与影响

郭沫若的思想经历了从泛神论到浪漫主义再到马克思主义的复杂转变过程。

• • 早期泛神论与浪漫主义**：青年时期的郭沫若深受斯宾诺莎泛神论的影响，认为"泛神便是无神"，将整个自然界视为神的体现。这种泛神论思想与他的浪漫主义诗歌创作紧密结合，形成了其早期诗歌独有的磅礴气势和宇宙意识。《女神》中的《天狗》一诗写道："我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。"这种吞没一切的自我膨胀感正是泛神论与浪漫主义结合的产物。

• • 马克思主义转向**：1924年翻译河上肇的著作后，郭沫若的思想发生了根本性的转变。他接受并运用马克思主义来重新审视中国的历史和现实，成为马克思主义在人文社会科学领域的最早实践者之一。他提出的中国存在奴隶制社会的论点，虽然引起了长期的学术争论，但无疑深化了对中国古代社会的认识。

• • 学术研究的范式革命**：郭沫若在历史学和古文字学领域的贡献不仅在于具体的研究成果，更在于他将马克思主义理论与传统的考据学方法结合起来，开创了一种新的研究范式。在他的影响下，一批马克思主义史学家（如翦伯赞、侯外庐等）成长起来，形成了中国马克思主义史学的主流学派。

• • 文化领导权的影响**：作为新中国成立后文化科学领域的最高领导人之一，郭沫若的学术观点和文化政策对当时中国的思想文化产生了深远的影响。他所倡导的"百家争鸣"方针和"厚今薄古"的治学方向，塑造了1950-1960年代中国学术的基本面貌。

在中国现代文学和文化史上，郭沫若的地位是非常特殊的。他在不同领域所取得的成就使他成为了中国现代少有的几位"百科全书式"的学者兼作家。他的作品和思想影响了中国几代知识分子，是中国现代文化转型的重要推动者。

历史评价

郭沫若在世时享有极高的声誉，被尊为"郭老"、"中国新文化运动的巨匠"。然而他去世以后，对他的评价出现了明显的分化。

在官方评价中，郭沫若始终享有崇高的地位。官方称他为"我国杰出的作家、诗人、戏剧家、马克思主义历史学家和古文字学家"、"无产阶级的文化战士"。他与鲁迅并列，被称为继鲁迅之后"中国文化战线上的又一面光辉的旗帜"。

在学术界，郭沫若在中国古代史和古文字学领域的贡献受到普遍尊重。他的《中国古代社会研究》和甲骨文研究被视为不可绕过的学术里程碑。然而他在学术研究中也存在一些不足，如有时为政治需要而曲解史料，一些论点因缺乏足够证据而受到后来的学者质疑。

在文学界，对郭沫若的评价较为复杂。他的早期诗歌《女神》几乎得到一致的高度评价，被誉为中国新诗的奠基之作。但他的后期诗歌（特别是1950年代以后的大量政治诗）则受到较多批评，被认为艺术质量下降，沦为政治宣传的工具。他晚年的历史剧《蔡文姬》和《武则天》也存在较大争议。

在知识分子群体中，对郭沫若的评价最为复杂。许多人对他在历次政治运动中轻易改变立场、公开检讨和批评同道的表现感到失望。他与鲁迅之间微妙的关系，他在"文革"时期的表现，都成为争议的焦点。但也有人为他辩护，认为应当将其放在特殊的历史环境中予以理解。

总的来说，郭沫若是一个充满矛盾和复杂性的人物。正如余英时所说，欲了解二十世纪中国知识分子的心路历程，郭沫若是一个无法绕开的关键人物。

轶事典故

名字的由来

"沫若"是郭开贞的笔名，取自故乡两条河流——沫水（今大渡河）和若水（今青衣江）的合称。这个笔名给人以气势磅礴的印象，与他早期诗歌的浪漫主义风格相得益彰。

与安娜的跨国婚姻

郭沫若在日本留学期间与日本女性佐藤富子（中文名郭安娜）相恋并结婚。佐藤富子出身于日本仙台的一个基督教家庭，为了与郭沫若在一起，不惜与家族断绝关系。二人育有五个子女。郭沫若1937年秘密回国抗战时，无法带走安娜和孩子们，导致他们此后在日本的处境极为艰难。新中国成立后，安娜带着孩子来到中国，但此时郭沫若已经与于立群结婚。这段跨国婚姻中的情感纠葛一直是郭沫若生平研究中令人唏嘘的话题。

与鲁迅的纠葛

郭沫若与鲁迅生前虽然从未谋面，但两人之间的关系颇为复杂。1920年代创造社与语丝社论战时，郭沫若曾与鲁迅发生过激烈的笔战，郭沫若甚至曾以"杜荃"为笔名发表攻击鲁迅的文章。然而鲁迅去世后，郭沫若对鲁迅表达了崇高的敬意，称鲁迅为"中国新文化的圣人"。不过他对鲁迅的"翻身式"态度有时也引发了后人的议论。

人物关系

郭沫若与周恩来的关系极为密切。周恩来在抗战时期直接领导郭沫若所在的第三厅，新中国成立后又长期是郭沫若的上级和密友。周恩来对郭沫若关怀备至，多次在政治运动中保护他。郭沫若对周恩来同样敬爱有加，曾写下"苍松万古青"的诗句歌颂周恩来。

郭沫若与于立群于1939年在中国结婚，育有四子二女。于立群是书法家，也是郭沫若晚年最重要的生活伴侣。

在创造社同仁中，郭沫若与成仿吾、郁达夫的关系最为深厚。三人被视为创造社的"三驾马车"，共同铸就了创造社在中国现代文学史上的辉煌。

参考文献

1. 郭沫若.《郭沫若全集》（历史编8卷、考古编10卷、文学编20卷）. 北京：人民文学出版社/科学出版社，1982-2002年. 2. 龚济民、方仁念.《郭沫若年谱》. 天津：天津人民出版社，1982年. 3. 郭沫若.《沫若自传》（四卷本）. 上海：上海文艺出版社，1947-1948年. 4. 谢保成.《郭沫若学术思想评传》. 北京：北京图书馆出版社，1999年. 5. 黄淳浩.《郭沫若——突进与回旋》. 北京：北京出版社，1993年. 6. 桑逢康.《郭沫若评传》. 北京：中国社会出版社，2008年. 7. 冯至等.《忆郭沫若》. 北京：生活·读书·新知三联书店，1986年. 8. 李怡.《郭沫若评传》. 北京：中国青年出版社，2012年. 9. 袁盛勇.《郭沫若与现代中国》. 北京：人民出版社，2017年. 10. 张恩和.《郭老与新中国》. 北京：人民出版社，2008年.