阿玛塔（古罗马神话人物）
| 阿玛塔 | |
|---|---|
| 古罗马神话神祇 | |
| 外文名 | Amata |
| 神话体系 | 古罗马神话 |
阿玛塔（拉丁语：Amata）是古罗马神话中的人物，拉丁姆（Latium）地区国王拉提努斯（Latinus）的妻子，拉维尼亚（Lavinia）的母亲。阿玛塔在维吉尔（Vergilius）的史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneis）中是一个重要的悲剧性角色，代表着反对特洛伊移民的势力，以及妇女在战争和政治冲突中的复杂立场。她的故事是罗马建城神话的重要组成部分。
神话背景
阿玛塔生活在特洛伊战争结束后的时代——按照罗马的神话编年史，此时的拉丁姆地区由国王拉提努斯统治。拉提努斯是法乌努斯（Faunus）和仙女马里卡（Marica）的儿子，统治着一个和平富裕的王国。
根据维吉尔的叙述和狄奥尼西奥斯（Dionysius Halicarnassensis）的《罗马古事记》，阿玛塔原本希望将女儿拉维尼亚嫁给鲁图利人（Rutuli）的王子图尔努斯（Turnus）——图尔努斯是阿玛塔的侄子（一说姐妹之子），在阿玛塔看来是拉维尼亚的首选配偶。然而宿命的安排并非如此。
在《埃涅阿斯纪》中的角色
第七卷：命运的对立
当特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas）抵达拉丁姆海岸后，拉提努斯收到了神谕——他的女儿拉维尼亚不应嫁给拉丁人，而应嫁给一位外来者，其后代将建立起一个伟大的民族。拉提努斯因此决定将拉维尼亚许配给埃涅阿斯。
阿玛塔对此强烈反对。她认为图尔努斯才是女儿的理想配偶，而让女儿嫁给一个来自异乡的陌生人——一个已经失去了祖国的流亡者——是不可思议的轻率之举。阿玛塔的反对并非出自恶意的政治算计，而是出于一个母亲对女儿福祉的真诚关切。
第八卷：战争的开端
阿玛塔的反对点燃了冲突的火药桶。在冥界女神朱诺（Iuno）的煽动下（朱诺在整个《埃涅阿斯纪》中都敌视特洛伊人），阿玛塔陷入了疯狂——寓言中由女神阿勒克托（Allecto）注入的仇恨之蛇缠绕了她的心脏。阿玛塔在城中四处奔走，呼喊着反对婚姻，煽动其他拉丁妇女和母亲们加入她的行列。
她躲进森林，假装受巴克斯（Bacchus）附体，在城中宣扬埃涅阿斯会毁灭拉丁姆文化。她的疯狂感染了其他妇女，最终将图尔努斯和鲁图利人卷入了与特洛伊人的战争。
第十二卷：悲剧的结局
战争的结局对阿玛塔来说是毁灭性的。图尔努斯在与埃涅阿斯的决斗中战死。当阿玛塔得知这一消息时——按照维吉尔的叙述——她以为拉维尼亚已经被埃涅阿斯掳走，陷入绝望之中。阿玛塔认为自己是引发整个悲剧的罪魁祸首：是她促成了战争，是她使图尔努斯走向死亡，是她使女儿陷入危险。
于是，阿玛塔选择了自缢身亡。她的自杀与《埃涅阿斯纪》中另一位绝望的女性——迦太基女王狄多（Dido）——的死亡形成了呼应：两者都是因为个人的爱与恨被卷入了超越自身控制的历史洪流中，最终以死亡作为解脱。
人物分析
悲剧的复杂性
阿玛塔是《埃涅阿斯纪》中最具争议和深度的女性角色之一。与狄多那热烈而直白的爱情悲剧不同，阿玛塔的悲剧更加微妙和复杂。她是维吉尔笔下"家庭情感vs国家命运"冲突的集中体现：
- **作为一个母亲**，她的动机是正当的——她希望女儿嫁给一个合适的、门当户对的、已知晓背景的人，这在任何古代社会中都是合理的期望。
- **作为一个政客**，她错误地判断了神的旨意和历史的方向。她站在了命运的对立面，而她所反对的恰恰是不可改变的神谕。
- **作为一个女人**，她的疯狂是一个耐人寻味的叙事工具。维吉尔使用"疯狂"（furor）这一主题来描写阿玛塔——她失去了理智，但也因此而具有了超自然的煽动力。
历史解读
在罗马的民族叙事中，阿玛塔象征着拉丁姆地区的土著抵抗力量——那些不愿接受外来者入侵和改变的人。她所支持的图尔努斯代表旧秩序，而埃涅阿斯代表新秩序。阿玛塔的失败和死亡意味着旧秩序不可避免地被新秩序取代。
从女性主义批评的角度来看，阿玛塔的形象反映了罗马社会对"女性干预政治"的矛盾态度。她是一位积极行动的女性——试图通过自己的影响改变国家大事的走向——但她的行动被描绘为"疯狂的"和"破坏性的"，最终导致了灾难。这一叙事结构在西方文学中反复出现。
文学影响
阿玛塔的形象对后世文学产生了持续的影响。她是西方文学中"悲剧母亲"原型的早期范例之一——一位在历史巨变中试图保护家庭却最终自我毁灭的母亲。
她的形象在中世纪和文艺复兴时期被重新诠释。诗人但丁（Dante Alighieri）在《神曲·炼狱篇》中提及阿玛塔，将她列为因过度之爱而受苦的灵魂之一。17世纪法国戏剧家拉辛（Racine）在创作《昂朵马格》（Andromaque）时也借鉴了阿玛塔的形象。
语源与文化影响
阿玛塔的名字在拉丁语中意为"被爱的"（amata是动词amare"爱"的阴性过去分词形式）。然而她在史诗中的命运表明，"被爱之人"并不一定是"幸福之人"。这种名实之间的讽刺张力增加了角色的悲剧深度。
在现代意大利语中，amata作为"亲爱的"或"爱人"一词保留了下来。阿玛塔的故事——一个母亲之爱如何转化为毁灭性的力量——在西方文化中不断被改编和重述。
参考文献
- 维吉尔，《埃涅阿斯纪》第七至十二卷
- 狄奥尼西奥斯，《罗马古事记》（Antiquitates Romanae）
- 李维，《罗马史》第一卷
- 塞尔维乌斯，《维吉尔注释》（Commentarius in Vergilii Aeneida）
- R.G.奥斯汀，《维吉尔〈埃涅阿斯纪〉评注》