难近母（印度神话人物）
| 难近母 | |
|---|---|
| 降魔女神，宇宙母神的战斗化身 | |
| 外文名 | दुर्गा（Durgā） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 降魔女神、战斗女神、宇宙母神（萨克蒂）的战斗化身 |
| 象征 | 三叉戟、宝剑、盾牌、弓、莲花、轮宝 |
| 坐骑 | 狮子（或老虎） |
| 父母 | 众神合力创造（非父母所生） |
| 配偶 | 身为萨克蒂，与湿婆有联系 |
| 子女 | 无（或说迦梨为她的化身） |
难近母（梵文：दुर्गा，IAST：Durgā），又称杜尔迦、不可近女，印度教中最强大的女神之一，宇宙母神萨克蒂的战斗化身。难近母的名字意为"不可接近者"或"难以征服者"。她是雪山神女帕尔瓦蒂的愤怒形态，专门为了消灭邪恶的阿修罗而现身。在印度教中，难近母通常被描绘为骑乘狮子（或老虎）、十臂各持武器的威武女神，是降魔力量的缩影。每年秋季的杜尔迦普迦节（Durga Puja）是整个印度东部尤其是西孟加拉邦最盛大的节日。
简介
难近母是印度教性力派中最受尊崇的女神。她的存在体现了宇宙母亲为保护世界而化身为可怕战士的形态。《摩诃婆罗多》的《毗湿摩篇》和《往世书》中多处提到她。她代表了"正法"（Dharma）的不可侵犯——当正义受到威胁、邪恶当道之时，难近母的愤怒就会显现，以摧枯拉朽的力量扫除一切不义。
难近母最常见的形象是十臂女神。她骑在凶猛的狮子上，十只手臂各持不同的武器和法器——三叉戟(般者)、宝剑、盾牌、弓矢、金刚杵、轮宝(善见神轮)、铃铛、莲花、盘蛇和念珠（根据版本不同有所差异）。她的每件武器都由不同的男神赠予——三叉戟来自湿婆、轮宝来自毗湿奴、弓箭来自风神伐由、金刚杵来自因陀罗——象征她凝聚了所有男神的力量。她的肤色通常是明亮的金色，象征神圣的能量。
人物经历
《摩根德耶往世书》中的《戴维·摩诃特弥亚》（Devī Māhātmya，意为"女神的荣耀"）是难近母神话最重要的文献。据该文献记载，阿修罗君主摩西沙修罗（Mahishasura，水牛魔）通过苦修获得了梵天的赐福——他不会被任何男子杀死。摩西沙修罗自以为天下无敌，带领阿修罗大军向天界发起进攻，将因陀罗和众神打败，夺取了天界的统治权。
众神束手无策，绝望之中来到梵天、毗湿奴和湿婆面前求助。三位主神的愤怒化为耀眼的光芒，照射而出，与此同时其他诸神的愤怒也化为光柱汇入其中。这道汇聚了所有神祇之力的光芒凝聚成一位美丽而可怕的女神——难近母。每一位神祇都赐予她一件武器：湿婆赐予三叉戟、毗湿奴赐予神轮、因陀罗赐予金刚杵、伐楼那赐予海螺、风神赐予弓箭、太阳神赐予光芒和箭矢、阎摩赐予权杖等。
在《摩诃婆罗多》中，难近母被视为帕尔瓦蒂的化身。当般度族的阿周那前往喜马拉雅山修前，他在德罗波蒂的梦中见到了难近母，难近母显灵鼓励阿周那继续前行，告诉他将以摧毁邪恶为目标获得胜利。在俱卢大胜之后，德罗波蒂向女神焚香祝福。
《罗摩衍那》中，难近母也被间接提及。当罗摩寻求战胜罗波那的方式时，他举行了一场雅克萨大祭献给难近母。女神满意于罗摩的供奉，传授给他杀死罗波那的秘密武器。
主要事迹
难近母与摩西沙修罗的战斗是印度神话中最著名的场景之一。摩西沙修罗是半人半水牛的强大阿修罗。当他见到美丽的难近母时，先是迷恋她的美貌，企图占有她。难近母告诉他："我是不可征服的，只有战胜我才能得到我。"摩西沙修罗率领阿修罗大军围攻难近母，难近母以手中的武器不断消灭阿修罗军队。
摩西沙修罗不断变化形态：时而化为水牛、时而化为大象、时而化为人形。难近母以智慧看破他的所有变化。当摩西沙修罗再次化为水牛形态时，难近母纵身跃上水牛的背，以三叉戟刺穿他的喉咙，一手抓住他的角，一脚踏在他的脖子上，最终用剑斩下了他的头。摩西沙修罗被斩杀后，天界重现光明，众神欢呼胜利。
难近母斩杀另一著名阿修罗——苏无（Shumbha）与尼无（Nishumbha）二兄弟的故事也极为精彩。这对阿修罗兄弟在摩西沙修罗后崛起，再次进攻天界。难近母身体中化现出迦梨（Kali）女神。迦梨黑色的身躯、血红的舌头上挂着血滴，以疯狂之态大开杀戒。难近母与迦梨联手，最终将二兄弟及其大军全部歼灭。
在《摩根德耶往世书》中还描述了难近母对抗"罗波那"（Raktabija，血种）的著名战役。血种阿修罗每流下一滴血，血液触地就会长出一百个与他同样强大的复制体。众神皆不能敌。难近母化身迦梨，以她巨大的舌头接住血种滴落的每一滴血，不使其落地。同时她以双剑将血种杀死。当她的杀意达到顶点时，迦梨在战场上疯狂跳舞："三重世界都因她脚踩大地的节奏而颤抖"。湿婆不得不躺倒在战场中阻止她继续摧毁宇宙。
人物影响
难近母是印度教中最受欢迎的女神之一。杜尔迦普迦节（Durga Puja）是孟加拉地区最盛大的节日，通常持续五天。在这期间，难近母的神像——骑狮、斩杀水牛魔的形象——被供奉在巨大的临时神殿（Pandal）中。节日结束后，神像被抬到河边或海边，举行隆重的送别仪式沉入水中。
在拉贾斯坦邦、比哈尔邦、北方邦和奥里萨邦，杜尔迦普迦节同样是年度最重要的宗教活动。许多信徒在节日期间斋戒，诵读《戴维·摩诃特弥亚》，并向难近母献上祭品。在尼泊尔，难近母被视为国神的化身，"杜尔迦"的名字是尼泊尔军队的口号之一。
历史评价
难近母在印度教中有着重要的女性主义意义。她展现了女神不必依附于男神的存在本质——虽然她是帕尔瓦蒂的化身之一，但她独立的个性、强大的力量和对自我的完全掌控使她在印度教中被称为"独立的战士女神"。
在印度民族独立运动中，难近母的形象被民族主义文学和艺术所借用。女神的战斗精神激发了妇女参与社会变革的热情。以难近母为原型的"母亲印度"（Bharat Mata）形象在艺术中呈现出女神护佑大地、引导人民的本相。许多女性改革者将杜尔迦作为他们的精神楷模。
轶事典故
难近母名字中的"杜尔迦"还有一层含义："杜尔"（Dur）意为"困难"或"苦难"，"迦"（Ga）意为"带走"。因此杜尔迦也被解释为"带走苦难者"。信徒在困境中呼唤难近母的名字，相信她有力量驱除一切障碍。
据《戴维·摩诃特弥亚》记载，难近母额头发出愤怒之光，这团光化身为黑面红舌的迦梨（时间女神）——迦梨的肤色比最深的黑夜还黑，她的装饰是骷髅项链和断肢耳环，她的舌头滴着鲜血。迦梨是难近母最为极端的化身，代表了时间对万物的吞噬。迦梨的形象在印度被认为既可怕又神圣，一些苦修者通过祭祀迦梨来获得超自然力量。
难近母的狮子坐骑原是阿修罗达护（Daha）——一个残暴的狮形生物的化身。他在被难近母征服后变成了忠实的坐骑，这个变化象征了邪恶被正义的力量驯服和转化。
文化影响
难近母崇拜在东南亚地区同样盛行。在柬埔寨、缅甸、泰国和印度尼西亚的古代艺术中，难近母骑狮杀水牛魔的形象非常常见。在爪哇的普兰巴南寺（Prambanan）中有精美的难近母雕像。
在佛教中，难近母被吸收为护法神，藏传佛教将她视为"坚牢母"（Sitatapatra）或其他般若智慧的化身。在汉传佛教中，难近母被称为"难近母菩萨"。
在当代，难近母形象出现在各种跨国文化交流的场景中——杜尔迦节已经是纽约、伦敦、悉尼等世界大都市的年度文化活动。印度裔海外社群通过杜尔迦节维持与故乡的文化纽带，女神的形象也作为一种文化自信的符号在世界的舞台上亮相。
在动漫和游戏中，难近母以强大的战争女神的形象出现在《Fate/Grand Order》《真女神转生》《文明》系列等知名作品中。《女神系列》中"杜尔迦"往往以敏捷勇武和多重臂的惊人造型出现。
参考文献
- 《摩根德耶往世书》之《戴维·摩诃特弥亚》（Devī Māhātmya）. 约公元4-6世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 大卫·金斯利（David Kinsley）. 《印度教的女神：神圣女性在印度教宗教传统中的体现》. 伯克利, 1986年.
- 阿兰·丹尼埃卢（Alain Daniélou）. 《印度教众神》. 纽约, 1964年.
- 《迦梨迦往世书》（Kālīka Purāṇa）. 约公元10世纪.