雪山神女（印度神话人物）
| 雪山神女 | |
|---|---|
| 湿婆之妻，宇宙母神 | |
| 外文名 | पार्वती（Pārvatī） |
| 神话体系 | 印度神话 |
| 身份 | 雪山之神之女，湿婆之妻，宇宙母神（萨克蒂） |
| 象征 | 狮子、莲花、女神三叉戟、雪山 |
| 坐骑 | 狮子（或老虎） |
| 父母 | 喜马拉雅山王（Himavat）与女儿梅娜（Menā） |
| 配偶 | 湿婆 |
| 子女 | 迦尼什（象头神）、室建陀（战神） |
雪山神女（梵文：पार्वती，IAST：Pārvatī），又称帕尔瓦蒂、乌玛（Umā）、迦梨（Kālī，怒相）、杜尔迦（Durgā，难近母，亦为其化身），是印度教中最重要的女神之一，湿婆之妻，宇宙母神萨克蒂（Śakti）的化身。她的名字帕尔瓦蒂意为"山之女"——她是喜马拉雅山王希摩婆德（Himavat）和妻子梅娜之女。雪山神女既是温柔的贤内助，又是可怕的降魔女神。在印度教性力派（Shaktism）中，她被尊为至高之神，宇宙间一切力量的源泉。
简介
雪山神女在印度神话中扮演着多面角色。作为湿婆的妻子，她代表了忠诚和奉献的最高境界；作为迦梨（Kali）和难近母（Durga），她代表了毁灭邪恶力量的愤怒之相；作为萨克蒂（Śakti），她是宇宙的根本能量，是所有神祇力量的源泉。
雪山神女通常被描绘为美丽温婉的女子，肤色如雪，头戴金色王冠，身着红色或绿色纱丽，装饰华丽。她一手作"无畏印"（Abhaya mudra），一手作"施恩印"（Varada mudra）。当以守护之姿出现时，她手持三叉戟、莲花、念珠和镜子。她的坐骑是狮子，象征力量和王权。在家庭中，她是完美的妻子和母亲；在战场上，她是令恶魔丧胆的战士女神。
人物经历
雪山神女并非生来就是湿婆之妻。据《摩诃婆罗多》和《湿婆往世书》的记载，湿婆的第一任妻子是娑提（Sati）。娑提的父亲达刹（Daksha）举行了一场盛大的祭祀，故意没有邀请湿婆。娑提深感羞愧，投火自焚（sati一词即由此而来）。湿婆因爱妻之死而悲痛欲绝，进入深沉的冥想中。
娑提转世为雪山神女帕尔瓦蒂，降生在喜马拉雅山王的家中。从少女时代起，帕尔瓦蒂就对湿婆怀有深深的敬爱。然而此时的湿婆依然沉浸在失去娑提的悲痛中，在喜马拉雅山上苦修，不谙世事。帕尔瓦蒂决定以自己的苦行赢取湿婆的心。她像一位苦修者一样，在冰川上长年累月地修习瑜伽、戒食和冥想。
据《摩诃婆罗多》的《阿努沙萨那篇》记载，帕尔瓦蒂的苦修震动天地。爱神伽摩（Kamadeva）受诸神派遣，用爱情之箭射向湿婆。湿婆的禅定被打断，勃然大怒，以第三只眼的火焰将伽摩烧为灰烬。帕尔瓦蒂并未因此气馁，她继续苦修，最终以纯净的虔诚和坚定不移的意志打动了湿婆。湿婆娶她为妻，从此二人共同居住在冈仁波齐峰（Kailash）之上。
主要事迹
帕尔瓦蒂与湿婆的结合象征着宇宙中"阴"与"阳"、静止与运动、寂静与活力的完美平衡。他们的家庭生活成为了印度文化中理想婚姻的典范。据《湿婆往世书》记载，帕尔瓦蒂为湿婆准备了美味的食物（湿婆号称不吃供奉的苦行者），用温柔和耐心感化了这位不羁的苦行者神。
最感人的故事之一是关于帕尔瓦蒂与湿婆下棋的典故。湿婆总是赢棋，但他慢慢注意到赢棋时帕尔瓦蒂落寞的神情。有一天他故意输掉了一局，帕尔瓦蒂开心得像个小女孩。湿婆见妻子的笑容如此动人，心想这才是最珍贵的胜利。从此他经常故意输给帕尔瓦蒂。这个故事成为了印度家庭中"夫妻和谐"的经典寓言。
帕尔瓦蒂为粘在身上的湿婆体灰而苦恼的故事也广为流传。据《林伽往世书》记载，帕尔瓦蒂看到湿婆全身涂满灰烬（苦行者的标志），感到一丝困扰。她试探性地向湿婆提出"要不要沐浴"。湿婆当然明白她的心思，于是他当着妻子的面将一掬灰烬洒向自己的额前。灰烬落下的瞬间，宇宙的创造与毁灭在她面前展现——那灰烬不是秽物，而是千万个宇宙劫后重生的印记。帕尔瓦蒂顿悟了湿婆苦行的神圣性，从此不再为自己的容貌而担忧。
帕尔瓦蒂在儿子的教育问题上与湿婆有过一次"佛系"的父亲和"虎妈"母亲的经典教育方式冲突。湿婆认为儿子迦尼什应自由发展，不必强求学识；而帕尔瓦蒂坚持儿子要有智慧，要成为博学多闻的神明。最终迦尼什在父母的共同教育下，既获得了无上的智慧（在母亲指导下饱读经典），又保持了纯真的本性（在父亲的引导下保持对宇宙真理的沉默认知），成为印度教中智慧之神。
人物影响
雪山神女在印度教尤其是性力派中地位极高。性力派认为，所有的男性神祇如果没有他们的女性力量（萨克蒂）则毫无力量。帕尔瓦蒂是萨克蒂的温柔体现，而迦梨、杜尔迦则是她的愤怒化身。在性力派看来，宇宙的创造、维持和毁灭，皆由这位女性力量完成。
在印度教家庭生活中，帕尔瓦蒂是贤妻良母的典范。她的节日——"帕尔瓦蒂节"（Parbati Puja）和"泰姬·波吉亚"（Teej）——在印度北部和尼泊尔地区广泛庆祝。已婚妇女在节日里进行斋戒和祈祷，希望获得帕尔瓦蒂的保佑，增进婚姻幸福和家庭和谐。
历史评价
雪山神女在印度教神学中被赋予了复杂的意义。学者们认为，帕尔瓦蒂代表了古代印度河流域文明（可能崇拜母神）与雅利安宗教传统之间的融合。在哈拉帕和摩亨佐达罗的遗迹中出土了大量女性泥像，被认为可能是原始母神崇拜的证据。帕尔瓦蒂的崛起使这种古老的母神崇拜在主流印度教中获得了复活和正统化。
在印度女性主义思想的兴起中，帕尔瓦蒂被视为女性自主力量的典范——她主动选择了自己的丈夫，以苦行和意志赢得了想要的婚姻，而不是被动接受包办。她在婚姻中与丈夫平等相处，提出自己的见解。这表明印度传统思想中也有男神与女神的平等主义模式。
轶事典故
帕尔瓦蒂与湿婆在冈仁波齐峰的恩爱生活中有一个有趣的插曲：有一次帕尔瓦蒂开玩笑地将湿婆的第三只眼遮住了。突然间宇宙陷入黑暗，四季颠倒，星星坠落。湿婆不得不在额头上睁开这只威力无穷的眼睛——它代表对宇宙本相的直接洞见，是不能随意被遮住的。帕尔瓦蒂以此为警示学会了敬畏丈夫的神性威严。
帕尔瓦蒂用姜黄粉和番红花为自己捏造儿子的故事非常动人。据《湿婆往世书》记载，帕尔瓦蒂正在洗澡时捏了一个小男孩并赋予他生命，让他看守浴门，不许任何人进入。湿婆回来时被这个陌生男孩拦住，一怒之下砍下他的头。后来在帕尔瓦蒂的悲痛下，湿婆以大象的头颅配在男孩身上——这就是象头神迦尼什的来历。
帕尔瓦蒂与湿婆的"泰姬之舞"（Tandava）被认为是一切宇宙律动的原型。在舞蹈中，湿婆刚健勇猛，帕尔瓦蒂柔美流畅，二者之舞代表了宇宙阴阳之气的完美交融。这一意象在中国的彝族火龙节和印度古代舞剧中都能找到类似表现。
文化影响
雪山神女的崇拜传遍整个南亚。尼泊尔以"帕尔瓦蒂"命名的山峰和圣地众多。在尼泊尔每年举行的"因陀罗节"（Indra Jatra）期间，帕尔瓦蒂的圣像被抬游游行，接受万民的朝拜。
在东南亚，帕尔瓦蒂在印度教化的诸王国（如柬埔寨吴哥王朝和爪哇的满者伯夷王朝）中享有崇高地位，大量古代寺庙中有她与湿婆的合像（Ardhanarishvara，半男半女神像）。
在当代印度，"帕尔瓦蒂"是常见的女性名字。帕尔瓦蒂的化身杜尔迦和迦梨女神的神庙遍布南亚，每年在孟加拉和奥里萨举行的杜尔迦普迦节（Durga Puja）是印度最盛大的节日之一。
参考文献
- 《湿婆往世书》（Śiva Purāṇa）. 约公元7-10世纪.
- 《林伽往世书》（Linga Purāṇa）. 约公元5-10世纪.
- 毗耶娑（Vyasa）. 《摩诃婆罗多》. 公元前4世纪-公元4世纪编纂.
- 阿兰·丹尼埃卢（Alain Daniélou）. 《印度教众神》. 纽约, 1964年.
- 《犍陀罗金刚乘文献》中关于女神的部分.