黑天（印度神话人物）

黑天
毗湿奴第八化身，宇宙之主
外文名	कृष्ण（梵文）/ Kṛṣṇa（英文）
神话体系	印度神话
身份	毗湿奴化身、神王、牧神
象征	蓝黑色皮肤、长笛、孔雀羽毛、牛群

简介

黑天（梵文：कृष्ण，Kṛṣṇa），又译"克里希纳"、"克厘史那"，意为"黑色的"或"具有磁力的"，是印度神话中最具魅力和最为深远影响的神祇之一。他是毗湿奴大神的第八个化身（avatāra），在《摩诃婆罗多》（Mahābhārata）及其最著名的篇章《薄伽梵歌》（Bhagavad Gītā）中扮演核心角色。黑天既是阿周那（Arjuna）的战车御手和灵魂导师，也是雅度族（Yādava）的王子、牧童、情人和宇宙的至高之梵（Para Brahman）。

在印度教中，黑天具有三重身份：作为历史人物，他是雅度王朝的英雄；作为神祇，他是毗湿奴的完全化身；作为哲学概念，他是《薄伽梵歌》中宣讲不二论和自我觉悟的宇宙之神。他的生平跨越了从嬉戏的牧童到深沉的哲人再到威严的国王的巨变，堪称印度文化中最丰富多彩的神圣传记。

人物经历

黑天的诞生本身就是一段充满传奇的故事。他的母族——雅度族——所在的摩图罗城（Mathurā）被暴君甘萨（Kaṃsa）统治。预言说甘萨将被妹妹提婆吉（Devakī）的第八子所杀。甘萨因此将提婆吉和她的丈夫婆苏提婆（Vāsudeva）囚禁，接连杀死了他们的前六个孩子。第七个孩子（大力罗摩Balarāma）被以神迹转移至他人腹中安然出生。第八个孩子即是黑天。

黑天出生之夜，监牢的门锁自动打开，卫兵沉入昏睡。婆苏提婆将黑天装在篮子中，渡过因大雨暴涨的亚穆纳河（Yamunā）。蛇王舍沙（Śeṣa）以千首为黑天撑伞。他到达牛王南达（Nanda）和耶输达（Yaśodā）的家中，以他们的儿子长大。而雅首达的女儿则被神迹转移到监狱中。甘萨欲杀死女婴，女婴化为女神警告他"杀你的人已经出生"，随即升入空中。

黑天的童年和少年时代在牛庄（Vraja，包括温达文Vṛndāvana）度过，充满了欢乐的牧歌神话。他因调皮偷吃黄油而被称作"马堪·乔尔"（Mākhan Chor，窃黄油者）。他降伏了蛇妖伽里亚（Kāliya）、杀死了甘萨派遣的诸多妖魔（如普多那Pūtanā、特里纳婆哩多Tṛṇāvarta、阿伽苏罗Aghāsura等），还举起哥瓦丹山（Govardhana）为牧人遮雨七天七夜，从而击败了因陀罗的暴雨。

成年后的黑天诛杀了暴君甘萨，释放了父母，扶立祖父部娄那（Ugrasena）为王。他娶了艳光公主鲁克米尼（Rukmiṇī）等众多妻子，建立了王国多城（Dvārakā，在古吉拉特海岸）。在《摩诃婆罗多》的俱卢大战中，他选择了既不出战也不持武器，而是作为阿周那的战车御手和军师参战。

主要事迹

黑天的核心事迹集中在俱卢大战前夕与大战之中。《摩诃婆罗多》的《毗湿摩篇》（Bhīṣma Parva）中，当阿周那在战场上面临屠杀亲族的痛苦，意志动摇、放下武器时，黑天向他宣说了著名的《薄伽梵歌》（Bhagavad Gītā）。这篇700颂的对话录成为印度教最重要的哲学经典之一，系统阐述了行动瑜伽（Karma Yoga）、虔信瑜伽（Bhakti Yoga）和智慧瑜伽（Jñāna Yoga）三途，以及"不执着于结果而行己之职责"的核心理念。

黑天在俱卢之野大战中多次展示神迹。当敌方的毗湿摩（Bhīṣma）、德罗那（Droṇa）和迦尔纳（Karṇa）等不世名将将阿周那逼入绝路时，黑天以超越兵法的方式出谋划策，甚至亲自走下战车举轮杀向毗湿摩——阿周那不得不用生命阻拦黑天违反自己的誓言。在毗湿摩以箭雨压制般度军时，黑天引导阿周那使用"以树为盾"的战略扭转战局。

在《摩诃婆罗多》的《和平篇》（Śānti Parva）和《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，大战结束之后，黑天继续教导坚战王（Yudhiṣṭhira）关于治国的正法之道，助他以王道和仁政重建王国。

黑天在历法上的死因同样充满戏剧性：在雅度族的内部酒宴中，勇士们因诅咒和醉酒互斗全部殒命。黑天坐在树下冥想时，一名名为阇罗（Jarā）的猎人误将他的脚——因黑天全身唯一未受祝福之处——当做鹿，一箭射中。黑天以凡人方式结束了自己的化身，回归毗湿奴之境。

人物影响

黑天对印度宗教的影响之广泛几乎无可匹敌。他是印度教最具包容力的神祇——他既是孩子（童年牧童）、情人（与歌琵牧女们的罗曼史）、朋友（阿周那的挚友）、哲人（宣讲《薄伽梵歌》）和君王（雅度族的王）。这种多重身份意味着不同天性、不同阶段的信徒都能在黑天身上找到自己的皈依方向。

特别值得一提的是"黑天崇拜"（Kṛṣṇa Bhakti）运动。公元15—16世纪，孟加拉的柴坦尼亚·摩诃波罗布（Caitanya Mahāprabhu）——被视为黑天和其心爱的牧女罗陀（Rādhā）的联合化身——发起了声势浩大的黑天崇信运动，开创了"高迪亚毗湿奴派"（Gauḍīya Vaiṣṇavism）。这一运动深刻影响了孟加拉和奥里萨的社会文化，其歌舞庆祝仪式发展成今天的"哈里卡特"（Harikathā）传统。

历史评价

《薄伽梵歌》中黑天对阿周那的教导被印度独立运动领袖视为行动的指南。圣雄甘地（Mahatma Gandhi）每天必读《薄伽梵歌》，称之为"人生指南"和"终极的真理之书"。哲学家拉达克里希南（Sarvepalli Radhakrishnan）将黑天视为印度哲学的权威化身。

西方学术界对黑天的评价也极高。德国哲学家赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）和英国小说家奥尔德斯·赫胥黎（Aldous Huxley）都对《薄伽梵歌》中黑天的思想表示敬佩。约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）将黑天列为"神话英雄"中最杰出的范例之一。

关于黑天同时爱多位的牧女的叙事，部分现代伦理学者持批评态度，但传统的解释将其解读为神与无数灵魂之间的精神之爱——每一个灵魂（每一个牧女）都渴望与上主（黑天）完全合一。

轶事典故

黑天与牧女罗陀（Rādhā）的爱情是印度文学中最著名的浪漫故事。罗陀是牧区中最美丽的女子，黑天以长笛声吸引她与自己在月光下共舞。罗陀与黑天之间的爱被解读为"灵魂对神的渴望"——分离的痛苦和结合的狂喜构成了超越世俗的神圣之爱。虽然这一故事在《摩诃婆罗多》中没有出现，却在后来的《牧童歌》（Gīta Govinda）和黑天崇信派文学中得到了最为动人心魄的叙述。

黑天的笛子有特别的含义：笛子是空心（空性），只有当空空如也时，神才能通过它吹出最美妙的旋律——此即"空掉自我才能让神充盈"的哲理隐喻。黑天的笛声被描述为能令动物停下、令河流倒转、令星辰静止的神妙之音。

黑天的蓝色皮肤并非天生的，而是在童年时因喝了恶魔普多那的毒奶后产生的——这毒奶未能杀死他，反而使他的皮肤变成了永恒的蓝黑色。

文化影响

黑天的形象浸润了印度文化的方方面面。在音乐方面，黑天的长笛和牧歌情歌影响了印度古典音乐中"拉斯"（Rāga）的发展。舞蹈方面，印度北部著名的"如黑天舞"（Rās Līlā）是一种以黑天与牧女为主题的传统戏剧舞蹈。

黑天的节庆——"黑天诞辰节"（Janmāṣṭamī）是整个印度教世界最盛大的节日之一，在八月的第八天（月暗时分）举行，信众通宵祈祷，再现黑天诞生的神话场景。

在全世界范围内，国际黑天意识协会（ISKCON，俗称"哈瑞·克利希那"Hare Krishna运动）于1966年由A·C·巴提韦丹塔·斯瓦米·普拉布帕达（A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada）创立，将黑天崇拜传播至西方世界。该运动以齐声吟唱"哈瑞·克利希那"曼陀罗闻名全球，在各地建立了庙宇和素食餐厅。黑天也出现在当代电影、游戏、时尚等流行文化中，成为最广为人知的印度神祇之一。

参考文献

1. 毗耶娑原著，黄宝生等译.《摩诃婆罗多》. 中国社会科学出版社, 2005. ISBN 978-7500445531.
2. 毗耶娑原著，张保胜译.《薄伽梵歌》. 商务印书馆, 1991. ISBN 978-7100014749.
3. Bryant, Edwin F. Krishna: A Sourcebook. Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0195148916.
4. Klostermaier, Klaus K. A Survey of Hinduism. State University of New York Press, 2007. ISBN 978-0791470811.